Иакова (3:13−18)
Теперь Иаков обсуждает различие между истинной мудростью и ложной. Говоря о мудрости, он подразумевает не знания человека, а то, как он живет изо дня в день. Главное — не обладать знанием, а надлежащим образом применять его. Здесь описан действительно мудрый человек. По существу, этот человек — Господь Иисус Христос; Он — воплощенная мудрость (Мф 11:19; 1Кор 1:30). Но мудр и тот человек, в котором проявляется жизнь Христа, в котором плод Духа очевиден (Гал 5:22−23).
Здесь также описан человек, мудрый в глазах людей. Он действует согласно принципам этого мира. Он реализовывает качества, прославляемые людьми. Его поведение не несет в себе никакого отпечатка Божественной жизни.
3:13 Если человек мудр и разумен, он доказывает это своим добрым поведением и духом кротости, исходящим от мудрости. Господь Иисус, воплощение истинной мудрости, не был горд и высокомерен; Он был кроток и смирен сердцем (Мф 11:29). Поэтому всякий, кто действительно мудр, будет отличаться истинным смирением.
3:14 Для человека, мудрого в мирском понимании, характерны горькая зависть и эгоистичные амбиции, укорененные в сердце. Единственная страсть его жизни — забота о личных интересах. Он не терпит никаких конкурентов и безжалостен по отношению к ним. Он гордится своей мудростью, приносящей ему успех. Но Иаков говорит, что это вообще не мудрость. Такое хвастовство пустое. Это практическое опровержение истины о том, что мудрый человек действительно скромен.
3:15 Даже в христианском служении можно горько завидовать другим труженикам и искать для себя видное место. Всегда существует опасность того, что в лидеры церкви будут выдвигать по-мирски мудрых людей. Мы должны постоянно принимать меры, чтобы не позволить мирским принципам руководить нами в духовных делах.
Иаков называет такую ложную мудрость земной, душевной и бесовской. В этих трех прилагательных прослеживается определенная нисходящая прогрессия. Земная мудрость — это мудрость не от небес, а от этой земли. Душевная — это плод не Святого Духа, а более низкой природы человека. Бесовская — это мудрость, которая опускается до действий, скорее похожих на поведение бесов, а не людей.
3:16 Всякий раз, сталкиваясь с завистью и сварливостью, вы найдете также неустройство, дисгармонию и все худое. Какая истина! Подумайте о беспокойстве и смятении, охвативших сегодняшний мир. Все это потому, что люди отклоняют истинную Мудрость и действуют по своему, мнимому, уму.
3:17 Мудрость, исходящая от Бога, во-первых, чиста. Она чиста в помыслах, словах и делах. Она незапятнанна в духе и теле, в учении и практике, в вере и морали. Она также мирна. Это всего лишь означает, что мудрый человек любит мир и будет делать все возможное для поддержания мира, не жертвуя при этом чистотой. Это качество иллюстрирует приведенный Лютером пример о двух козлах, встретившихся на узком мостике над глубокой речкой. Они не могли повернуть назад, но и не отваживались бороться. После коротких переговоров один из них лег и позволил другому переступить через него, и таким образом никто не причинил другому вреда. «Мораль, — сказал Лютер, — простая: будьте довольны, если ради мира переступите через собственную личность; через свою личность, говорю я, но не через совесть».
Истинная мудрость скромна. Она воздержанна, а не властна; учтива, а не груба. Мудрый человек — джентльмен, уважающий чувства других. А. Б. Симпсон говорит: «Невежливая, саркастическая манера, острое парирование, недоброжелательные насмешки — все это не имеет ничего общего со скромным учением Утешителя».
Следующая особенность мудрости свыше в том, что она послушлива. Она примирительна, доступна, открыта для рассуждений, готова уступить, если того требует истина. Она противоположна упрямству и непреклонности. Мудрость свыше полна милосердия и добрых плодов. Она полна милосердия к тем, кто находится на ложном пути, и готова помочь им найти правильный путь. Она сострадательна и доброжелательна. В ней нет никакой мстительности; за неучтивость она платит благосклонностью. Она беспристрастна, то есть нелицеприятна, в ней нет фаворитизма. Она непредвзято относится к другим. Наконец, истинная мудрость нелицемерна. Она искренняя и неподдельная. Она не притворяется, желая казаться не такой, какая есть на самом деле.
Теперь давайте объединим эти мысли и нарисуем портреты двух людей — истинно мудрого человека и человека с ложной мудростью. Истинно мудрый человек искренне скромен. Он ставит других выше, чем себя. Он не принимает умный вид, а старается, чтобы другие сразу же чувствовали себя с ним непринужденно. Его поведение отличается от поведения окружающих, оно — не от мира сего. Он живет не для тела, а для духа. Его слова и дела заставят вас думать о Господе Иисусе.
Его жизнь чиста. Он беспорочен нравственно и духовно. Он также миролюбив. Он стерпит оскорбление и ложное обвинение и не станет сопротивляться или хотя бы стремиться оправдывать себя. Он скромен, мягок и отзывчив. С ним легко рассуждать, ибо он охотно старается понять точку зрения другого. Он не мстителен, напротив, всегда готов простить тем, кто несправедлив к нему. Более того, он обычно выказывает доброту к другим, особенно к тем, кто ее не заслуживает. И он одинаково относится ко всем; у него нет любимчиков. С богатыми он обращается так же, как и с бедными; великих не предпочитает обычным людям. Наконец, он не лицемер. Он не говорит одно, имея в виду другое. Вы никогда не услышите от него лести. Он говорит правду и никогда не скрывает свои истинные намерения.
По-мирски мудрый человек не таков. Его сердце исполнено зависти и раздора. В своем стремлении к обогащению он становится нетерпимым ко всякому конкуренту или сопернику. В его поведении нет ни капли благородства; оно не подымается выше земли.
Он живет, чтобы удовлетворять свои плотские вожделения, как это делают животные. Его методы жестокие, предательские, дьявольские. Под его хорошо отутюженным костюмом — безнравственная жизнь. Его мысли развратны, мораль низменна, а речь грязна. Он враждует со всеми, кто не соглашается с ним или противоречит ему. Дома, на работе, в обществе он постоянно спорит. Он резок и властен, невежлив и груб. Людям трудно сблизиться с ним; он держит их на расстоянии вытянутой руки. Спокойно беседовать с ним почти невозможно. У него на все есть готовое мнение, которое не подлежит изменению. Он не прощает, он мстителен. Уличив кого-то в промахе или ошибке, он становится беспощадным.
Он скорее даст волю потоку оскорблений, грубости и подлости. Он оценивает людей по выгоде, которую от них можно получить. Когда он больше не может их использовать, то есть исчезает всякая надежда на выгоду от знакомства с ними, он теряет к ним интерес.
Иакова 3 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/45/3/
Views: 2