Отношения с обществом Римлянам (12)
12:9 Далее Павел перечисляет некоторые качества, которые должен проявлять христианин в своем общении с другими верующими и с необращенными.
Любовь должна быть непритворной, то есть не приятной маской, но истинной, реальной и беспристрастной.
Нам следует отвращаться всякого рода зла и прилепляться ко всему доброму. В этом контексте под злом, видимо, подразумевается все, что совершается не по любви, а по ненависти и злобе. Добром же названо проявление высшей любви.
12:10 В наших отношениях с родными по вере нам следует проявлять любовь с чувством нежной привязанности, а не с холодным безразличием или соблюдением общепринятых приличий.
Мы должны стремиться к прославлению других, а не себя. Как-то раз один из известных служителей Христа должен был принять участие в каком-то торжественном собрании. Когда он, вслед за другими высокопоставленными лицами, вышел на трибуну, весь зал начал ему аплодировать. Увидев это, он быстро отступил в сторону и начал хлопать сам, не желая принимать прославление, которое, как он посчитал, предназначалось для других.
12:11 Прекрасный перевод этого стиха сделал Моффатт: «Никогда не опускайте знамя своей ревности, сохраняйте духовный накал, служите Господу». В этой связи вспоминаются слова пророка Иеремии: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно…» (Иер 48:10).
Не стоит тратиться впустую;
Жизнь коротка, и грех вокруг.
Наши годы подобны падающему листу,
Катящейся слезе.
У нас нет времени прожигать часы;
В таком мире, как наш,
Все должны спешить.
(Гораций Бонар)
12:12 Вне зависимости от того, в каких обстоятельствах мы оказались, мы можем и должны радоваться нашей надежде на пришествие Спасителя, искупление наших тел и вечную славу. Также Павел призывает нас быть терпеливыми в скорбях, то есть мужественно переносить их. Именно всепобеждающим терпением можно наполнить славой эту жалкую жизнь. Что касается молитвы, то в ней от нас требуется постоянство. Человек завершает работу и одерживает победу только благодаря молитве. Молитва исполняет силой нашу жизнь и миром — наше сердце. Когда мы молимся во имя Господа Иисуса Христа, мы приближаемся к наивысшему всемогуществу, доступному смертному человеку. Таким образом, отказываясь от молитвы, мы только причиняем вред самим себе.
12:13 Нуждающихся святых можно найти везде — безработные, истратившие все деньги на лечение, позабытые в отдаленных местах проповедники и миссионеры и, вообще, любые наши сограждане, имеющие финансовые проблемы. Истинная жизнь Тела включает в себя взаимопомощь всех членов друг другу.
Дж. Б. Филлипс перефразировал этот стих так: «Не лишай пищи или ночлега тех, кто в них нуждается». Гостеприимство, или странноприимство, стало в наши дни забытым искусством. Небольшим размером наших домов и теснотой наших квартир мы пытаемся оправдать нежелание принимать странствующих христиан. Может быть, мы просто хотим избежать дополнительной работы и неудобств, связанных с гостями. Но при этом мы забываем, что, принимая Божьих детей, мы таким образом принимаем Самого Господа. Наш дом должен походить на тот дом в Вифании, где любил гостить Иисус.
12:14 К нашим гонителям мы должны относиться по-доброму, а не стремиться отплатить им тем же. Для того, чтобы уметь отвечать благородством на зло и насилие, требуется Божий взгляд на всю свою жизнь, так как обычной реакцией на зло является проклятие и месть.
12:15 Сострадание — это способность искренне разделять чувства и переживания других. Чаще всего чужая радость вызывает в нас зависть, а чужие слезы — желание пройти мимо. Христианский же подход подразумевает участие в радостях и скорбях окружающих нас людей.
12:16 Быть единомысленными между собою вовсе не значит стремиться к полному единству даже в мелочах. Здесь имеется в виду не единообразие мышления, а гармоничные отношения. Мы должны избегать даже намека на снобизм и высокомерие и относиться к смиренным и простым людям так, как мы относились бы к богатым и знатным. Как-то раз один знаменитый христианин приехал проповедовать в небольшую церковь. Руководители этой церкви встретили его на шикарной машине и хотели поселить в роскошном отеле. Он же спросил: «А где обычно вы размещаете гостей вашей церкви?» Они рассказали ему об одной пожилой семейной паре, живущей неподалеку в скромном домике. «Именно там я и хочу остановиться», — ответил проповедник.
Апостол еще раз предупреждает каждого верующего не мечтать и не воображать о своей мудрости. В нас нет ничего хорошего, кроме того, что нам было подарено, и осознание этого усмиряет наше самолюбие.
12:17 В мире принято платить злом за зло, воздавать только по заслугам и лишь то, что заработано. Но радость отмщения не может присутствовать в жизни искупленных людей. Более того, при любых жизненных обстоятельствах они должны с честью смотреть в лицо оскорблениям и насилию. «Пекитесь» означает «задумывайтесь» или «заботьтесь».
12:18 Христиане не должны противопоставлять себя другим или провоцировать конфликты. Праведность Божья проявляется не только в гневе. Нам следует любить мир, стремиться к миру и быть в мире. И если мы кого-нибудь обидели или кто-либо обидел нас, то необходимо направить все усилия на то, чтобы прийти к мирному разрешению проблемы.
12:19 Необходимо стойко сопротивляться желанию возместить нанесенный нам ущерб. Выражение «дайте место гневу Божьему» может означать как призыв позволить Богу Самому позаботиться о наших проблемах, так и призыв к смирению и непротивлению. Вторая половина стиха делает первое толкование более предпочтительным, то есть в таких ситуациях нам нужно отступить и позволить гневу Божьему разобраться с виновными.
Отмщение принадлежит Богу, и мы не можем посягать на Его права. Он Сам накажет кого следует в надлежащее время и надлежащим образом. Ленски пишет по этому поводу:
«Бог издавна установил порядок правосудия над злодеями, и никто из них не избежит его. Каждый проступок будет наказан на основании абсолютной справедливости. Если же кто-нибудь из нас захочет вмешаться, то его суд будет основан лишь на предположениях». (R.C.H. Lenski, St. Paul’s Epistle to the Romans, p. 780.)
12:20 Христианство учит нас не просто непротивлению, но активной добросердечности. Оно призывает не уничтожать врагов силой, а обращать их любовью. Оно учит накормить врага, если он голоден, и утолить его жажду, собирая таким образом ему на голову горящие уголья. Конечно же, речь здесь не идет о жестокой пытке, это лишь образное выражение. Собирать горящие уголья на чью-либо голову значит устыдить его за жестокость своей незаслуженной добротой.
12:21 Первую половину этого стиха хорошо объяснил Дарби: «Если мое плохое настроение испортило настроение вам, то этим самым вы были побеждены злом». (J.H. Darby, из сносок к Рим 12:21 в его New Translation.)
Один великий чернокожий ученый Джордж Вашингтон Карвер как-то раз сказал: «Я никогда не позволю ни одному человеку разрушить мою жизнь, вызвав во мне чувство ненависти к нему». (George Washington Carver, других данных нет). Он, будучи верующим, не позволял злу победить его.
Но побеждай зло добром. Одной из характерных черт христианского учения является то, что оно не ограничивается порицаниями и запретами, но дает при этом полезные советы и побуждает к доброму. Зло может быть побеждено добром, и этим оружием мы должны пользоваться постоянно.
Стэнтон относился к Линкольну с чувством лютой ненависти. Он говорил, что в поисках горилл бессмысленно ехать в Африку, так как настоящую гориллу можно найти в городе Спрингфилд, штат Иллинойс. Линкольну приходилось мириться с этими словами. Позднее Линкольн назначил Стэнтона своим главнокомандующим, так как считал, что лучше него с этой должностью никто справиться не сможет. После гибели Линкольна Стэнтон называл его величайшим лидером человечества. Любовь победила! (Цитируется по Charles Swindoll in Growing Strong in the Seasons of Life, pp. 69−70.)
Римлянам 12 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/52/12/
Views: 1