Галатам (5)
5:16 Верующий должен поступать по духу, а не по плоти. Поступать по духу — позволить Ему делать так, как Он считает нужным. Это значит оставаться в союзе с Ним. Это значит принимать решения в свете Его святости. Это значит преображаться в Христа, потому что служение Духа в том, чтобы привлечь верующего к Господу Иисусу. Когда мы таким образом поступаем по духу, мы относимся к своей плоти, или жизни ради себя, так, как будто ее уже нет. Мы не можем в одно и то же время быть исполнены Христа и греха.
Скоуфилд говорит:
«Проблема христианской жизни заключается в том, что пока христианин живет в этом мире, он, так сказать, представляет собой два дерева: старое дерево плоти и новое дерево Божественного естества, привитое посредством нового рождения; и проблема в том, как сделать старое дерево бесплодным и заставить плодоносить новое. Проблема решается, когда поступают по Духу». (C. I. Scofield, In Many Pulpits with Dr. C. I. Scofield, p. 234.)
Этот и следующие за ним стихи показывают, что в христианине все еще есть плоть; таким образом опровергается идея об искоренении грешного естества.
5:17 Дух и плоть находятся в постоянном конфликте. Бог мог лишить верующих их плотского естества в момент обращения, но Он предпочел так не делать. Почему? Он хотел, чтобы перед ними было постоянное напоминание об их собственной слабости; чтобы они продолжали полагаться на Христа, своего Священника и Ходатая; чтобы они непрестанно восхваляли Того, Кто спас столь ничтожные существа. Вместо того, чтобы лишить нас ветхого естества, Бог дает нам Своего Духа Святого, чтобы Тот обитал в нас. Дух Божий и наша плоть непрестанно воюют и будут воевать, пока нас не возьмут домой на небо. В этом конфликте верующий должен уступить Духу.
5:18 Те, кого ведет Дух — не под законом. Этот стих можно понять двояко. Во-первых, те, которые духом водятся — это все христиане. Поэтому никто из христиан не под законом; они не полагаются на собственные усилия. Во-вторых, водиться духом — значит подняться над плотью и преисполниться Господом. Когда мы исполняемся Им, мы не думаем о законе или о плоти. Дух Божий не ведет людей к тому, чтобы они смотрели на закон как на средство оправдания. Нет, Он указывает им на воскресшего Христа как на единственное основание, на котором Бог может нас принять.
5:19−21 Ранее мы упоминали, что закон взывает к усилиям плоти. Какие дела производит падшая человеческая природа? Они известны всем. Прелюбодеяние — это супружеская неверность. (Греческий текст выпускает «прелюбодеяние». Слово «блуд» (porneia) часто переводится как сексуальная безнравственность, что включает в себя прелюбодеяние. Однако вряд ли Павел забыл бы конкретно указать этот широко распространенный грех супружеской неверности в перечне плотских пороков.)
Блуд — незаконная сексуальная связь. Нечистота — нравственное зло, чувственность. Непотребство — бесстыдное поведение, не признающее ограничений. Идолослужение — не только поклонение идолам, но и безнравственность, сопровождающая служение бесам. Волшебство — это колдовство; греческое слово оригинала связано с медикаментами (pharmakeia).
Поскольку лекарства (и наркотики) использовались в колдовстве, слово стало означать связь со злыми духами или использование магических заклинаний. Под этим могут также пониматься суеверия, дурные приметы и т. п. Вражда, или ненависть, — это сильные злые чувства к людям. Ссоры — несогласие, размолвки, склоки. Зависть, или ревность, — недовольство, вызванное чужим успехом или процветанием; недоверие, подозрительность. Гнев — это бурные взрывы темперамента или страстей. В некоторых текстах, в частности в «Благой Вести», здесь упомянуто также себялюбие — эгоистичное желание быть лучшим, пусть даже за чужой счет. Распри и разногласия — это разделение, вызванное несогласием. Ереси — это секты, сформированные людьми, упорствующими в своем мнении. Убийства — противозаконные убийства других. (В греческом тексте выпущены «убийства» (phonoi). Поскольку это слово очень похоже на предыдущее (phthonoi, «зависть»), оно могло легко выпасть при переписывании.)
Пьянство — постоянное употребление крепких напитков. Бесчинство — разгульные сборища для развлечения, которые часто сопровождаются пьянством.
Павел предупреждает своих читателей, как он делал и раньше, что поступающие так Царства Божьего не наследуют. Здесь не говорится, что пьяница не может спастись; здесь сказано, что те, чья жизнь характеризуется этими вышеперечисленными чертами, не спасены. (См. примечание к 1 Коринфянам 6:9.)
Почему Павел написал это христианским церквам? Причина в том, что не все считающие себя спасенными являются истинными чадами Божьими. Таким образом, во всем НЗ Дух Святой сочетает представление самых удивительных духовных истин с самыми серьезными предупреждениями тем, кто делает вид, что исповедует имя Христово.
5:22−23 Важно то, что апостол разграничивает дела плоти и плод духа. Дела — результат человеческой энергии. Плод же вырастает, когда ветвь пребывает на лозе (Ин 15:5). Они так же отличаются друг от друга, как фабрика и сад. Обратите внимание на то, что слово «плод» стоит в единственном, а не во множественном числе. Дух Святой выращивает только один плод — подобие Христу. Все добродетели, перечисляемые здесь, описывают жизнь чада Божьего. Доктор Ч. И. Скоуфилд указал, что каждая из них несвойственна человеческому сердцу как таковому.
Любовь — это то, что есть Бог, и то, чем должны быть мы. Она прекрасно описана в 1 Коринфянам 13 и проявлена во всей полноте на кресте Голгофы. Радость — довольство и удовлетворение Богом и тем, что Он делает.
Христос показал это в Ев. от Иоанна 4:34. Мир может включать в себя как мир Божий, так и гармоничные отношения между христианами. Чтобы увидеть, какой мир был в душе Искупителя, прочтите Ев. от Луки 8:22−25. Долготерпение — это терпение в горестях, неприятностях и в преследованиях. Величайший пример долготерпения можно найти в Ев. от Луки 23:34. Благость — это мягкость; возможно, лучше всего ее может объяснить отношение Господа к маленьким детям (Мк 10:14). Милосердие — доброта к другим. Милосердие в действии мы увидим, если прочтем Ев. от Луки 10:30−35. Вера может означать доверие к Богу, уверенность в наших братьях-христианах, верность или надежность. Вероятно, здесь имелось в виду последнее. Кротость говорит о необходимости занять низкое место, как это сделал Иисус, когда омыл ноги Своим ученикам (Ин 13:1−17). Воздержание буквально означает держание себя в себе, в особенности в отношении секса. Наша жизнь должна быть дисциплинированной. Вожделением, страстями, желаниями, темпераментом нужно управлять. Мы должны упражняться в умеренности. Сэмюэл Чедуик указывает:
«Если писать газетным языком, это место будет выглядеть так: плод Духа — это ласковое, любовное отношение; лучезарный дух и веселый нрав; спокойный ум и мягкие манеры, терпение в провоцирующих обстоятельствах и с людьми, испытывающими его; сопереживание и умение тактично помочь; великодушие в суждениях и благотворительность от души; верность и надежность во всех обстоятельствах; смирение, заставляющее забывать о себе, радуясь за других; владение собой и самоконтроль в любых ситуациях — это завершающий штрих совершенства. Соединим вышесказанное с 1 Коринфянам 13 — как это потрясает!» (Samuel Chadwick, цит. по James A. Stewart, Pastures of Tender Grass, p. 253.)
Павел заканчивает этот список таинственным комментарием: «На таковых нет закона». Конечно, нет! Эти добродетели угодны Богу, полезны другим и хороши для нас самих. Но как производится этот плод? Человеческими усилиями? Вовсе нет. Он появляется, когда христианин живет в общении с Господом. Когда люди с любовью смотрят на Спасителя и посвящают себя Ему, повинуются Ему в повседневной жизни, Дух Святой творит удивительное чудо. Он преображает их в подобие Христово. Видя Его, они становятся подобны Ему (2Кор 3:18). Как ветвь получает жизнь и питание от лозы, так и верующий в Христа получает силу от истинной Лозы и таким образом может жить плодотворной жизнью для Бога.
5:24 Те, которые Христовы, распяли плоть. Время глагола указывает на то, что это уже случилось в прошлом. (Аорист estaurosan указывает на свершенное действие, а не на все еще продолжающийся результат.) Произошло это в действительности во время нашего обращения. Когда мы покаялись, мы в каком-то смысле распяли на кресте ветхое, порочное, растленное естество со всеми его привязанностями и вожделениями. Мы твердо решили, что больше не будем служить своей падшей натуре, что она больше не возьмет над нами верх. Конечно, на протяжении жизни это решение надо постоянно обновлять. Мы должны все время держать плоть в месте смерти.
5:25 «Если» здесь означает «поскольку». Поскольку делами Святого Духа, творимыми в нас, мы наследуем жизнь вечную, давайте силой того же Духа жить новой жизнью. Закон никогда не даст жизни, он никогда не предназначался для того, чтобы быть руководством жизни для христианина.
Галатам, 5 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/55/5/
Views: 1