Крещение евнуха, которому мы только что были свидетелями, — один из многих примеров, показывающих, что христианское крещение составляло часть учения и практики ранней Церкви (2:38; 22:16). Оно отличалось от крещения Иоанна, которое символизировало покаяние (13:24; 19:4). Скорее оно было публичным признанием отождествления с Христом.
Оно неизменно следовало за обращением (2:41; 8:12; 18:8) и было одинаковым для мужчин и женщин (8:12), иудеев и язычников (10:48). Упоминается, что крестились целыми домами (10:47−48; 16:15; 16:33), но, по крайней мере, в двух из названных случаев известно, что все домашние были уже уверовавшими. Ни в одном случае не упоминается о крещении младенцев.
Верующие крестились вскоре после обращения (8:36; 9:18; 16:33). Очевидно, это происходило на основании провозглашения ими веры в Христа. Не требовалось никакого испытательного срока, чтобы убедиться в истинности обращения. Конечно, боясь подвергнуться гонениям, люди могли воздерживаться от открытого провозглашения своей веры.
То, что само по себе крещение не имело спасительной силы, видно из случая с Симоном (8:13). Даже заявив о своей вере и крестившись, он был исполнен «горькой желчи и в узах неправды» (8:23). Его сердце было «не право пред Богом» (8:21).
Как уже упоминалось, крещение производилось погружением (8:38−39): «…и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды…» Даже многие современные приверженцы крещения окроплением признают, что христиане первого века крестили погружением.
В двух случаях, как кажется, крещение связано с прощением грехов. В день Пятидесятницы Петр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…» (2:38). И позднее Анания сказал Савлу: «Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа…» (22:16). В обоих случаях это относилось к иудеям. Ни одному язычнику не было сказано креститься для отпущения грехов. Принимая христианское крещение, иудей публично отрекался от народа, который отверг и распял своего Мессию. Его прощение основывалось на вере в Господа Иисуса. Ценой прощения была драгоценная Кровь Господа. Это прощение иудей получал посредством водного крещения, так как крещение публично отделяло его от иудейской почвы и делало христианином.
Формула крещения «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28:19) отсутствует в книге Деяний апостолов. Как самаряне (8:16), так и последователи Иоанна (19:5) были крещены во имя Господа Иисуса. Однако это не обязательно означает, что традиционная формула тогда не использовалась. Выражение «во имя Господа Иисуса» может означать «властью Господа Иисуса».
Ученики Иоанна крестились дважды: сначала крещением Иоанновым, которое означало покаяние, затем, обратившись, они приняли христианское крещение (19:3, 5). Это создает прецедент для «повторного крещения» тех, кто был крещен прежде, чем получил спасение.
Комментарии МакДональда на Деяния апостолов, 8 глава. Комментарии МакДональда.
Деяния 8 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/44/8/
Views: 3