Теперь мы подошли к одной из самых больших ересей «церкви», а
особенно католической, это — обоготворение Марии, матери Христа. В
431 году на третьем всемирном соборе в Эфесе возник спор с епископом
Нестором, который утверждал, что Мария, породив Христа, породила
только человека, а Божеская природа присоединилась к Нему позже.
Собор этому возразил, указывая, что Иисус не позже стал Богом, но Он
им был и до рождения. А потому Мария породила Христа как Бога.
Поэтому собор нехотя употребил слово «Богородица», которое
распространилось по миру, вошло в народ и стало семенем великой
ереси. Через 70 лет после того собора уже начали молиться к Марии как
к Богу. Но пока только в 1508 году начали петь ангельское благовестие
Марии «Богородице Дево, радуйся», хотя оно в Евангелии звучит совсем
не так. А вот как: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою! Ты
благословенна между женами» (Лук. 1:28).
Однако предводители церкви все время чувствовали определенное
неудобство, молясь к Марии как к Богу, тогда как она является только
человеком. Поэтому папа Пий IX в 1854 году объявил догму о
непорочном зачатии Марии, то есть что Мария, мол, родилась так же как
и Христос, от Святого Духа, а потому она Богородная. Таким образом
подняв Марию до уровня Христа, можно было уже свободно ее
обожествлять.
Казалось бы, что этого уже достаточно, но очевидно под влиянием
евангельских движений папа Пий XI только в 1931 году нашел
потребность еще усилить науку о божеском происхождении Марии и
объявил, что Мария — это Божья мать.
Но самую большую неожиданность сделал папа Пий XII, когда он аж в
1950 году объявил догму, что Мария воскресла и была взята на небо с
телом и душой. Почему такая догма была нужна для католической
церкви, трудно понять, но этим папа завершил окончательно
обоготворение Марии и теперь католики имеют на небе не только Бога,
но и богиню.
Что это является ересью и ужасным идолопоклонством, видно из того,
что во всем Новом Завете нет нигде и упоминания о Марии в таком
освещении, которое сделали католические папы. Скажем, о своем
непорочном зачатии Мария сама ничего не знала. Потому что когда
архангел ей благовествовал, что она родит Мессию, то она спросила:
«Как же случится это, если мужа не знаю?» (Лук. 1:34). Так если этого не
знала Мария, а также не знает об этом Евангелие, то откуда узнал об
этом папа? Может кому придет в голову, что папа получил откровение с
неба? Но таких откровений небо не дает, которые противоречат духу
Слова Божьего. А притом почему это откровение пришло так поздно, аж
через 1800 лет после апостолов. Почему это откровение не было дано
апостолам, они бы его вписали тогда в Евангелие и не было бы хлопот.
Далее, если Мария была равна с Христом, то почему Христос этого не
признавал, а в тех случаях, где она вмешивалась в Его дела, Он хоть
деликатно, но решительно отвергал это вмешательство? (Лук. 2:48-49;
Иоан. 2:3-4). Более того, Христос просто не придавал значения
телесному родству, а далеко выше ставил родство духовное (Матф.
12:46-50; Мар. 3:31-35). В этих приведенных мною текстах так
выглядит, что Христос как бы отрекался от Своей матери и братьев, а
Его подчеркивание, что «кто будет делать волю Божью, тот Ему брат
сестра и мать», показывает, что Его родня не делала той Божьей воли.
И действительно, читаем, что Его родня пришла с целью забрать Его от
народа, потому что услышали, что Он, будто, невменяемый (Мар. 3:12).
Итак, что в такое что-то могли поверить Его братья и сестры, о которых
написано, что братья Его не верили в Него как в Мессию (Иоан. 7:3-5),
то это не удивительно, но чтобы мать могла в это поверить, зная тайну
рождения Христа, то это бесспорно грех. А Евангелисты подчеркивают,
что вместе с братьями пришла и мать.
Далее, поклонники Марии приписывают ей такое право и такую роль в
небе, которые значительно превышают роль Отца и Сына. Те
поклонники даже осмеливаются доказывать, что ни Бог Отец, ни Сын не
могут спасти человека без Марии. Она постоянно находится в оппозиции
к Богу, Которому каждый раз хочется кого-то наказать, а Мария не
позволяет, а заступается за того.
Но Священное Писание с абсолютной точностью определяет Христа как
Спасителя и не только не дает никакого намека на мысль о другом
спасителе или хотя бы о помощнике в спасении, а определенно говорит:
«Нет ни в ком другом спасения. Ибо под небом нет другого Имени
[данного людям], которым бы мы имели спастись» (Деян. 4:12; 10:43).
Бог Сам через Христа есть Единственный Спаситель (Иуд. 1:25). и Бог не
признает никакого и ничьего посредничества, как написано: «Ибо один
есть Бог и один Посредник между Богом и людьми — человек Христос
Иисус» (И Тим. 2:5). Он только один и имеет право заступаться за нас
(Ин. 2:1-2; Евр. 7:23-27).
Поэтому мы решительно и публично заявляем, что чисто все, что
католики учат о Марии, кроме того, что она святая женщина и мать
Спасителя, является вымышленным и поэтому является ересью. Если это
неправда, то пусть католики докажут это на основании Священного
Писания.
Views: 101