Как гражданин должен относиться к власти Первое послание Петра (2:13−17)
13 Следующие пять стихов описывают отношение христианина к начальству. Ключевые слова здесь — будьте покорны. Фактически в послании четыре раза звучит приказ покориться.
Граждане должны быть покорны правительству (2:13).
Рабы должны повиноваться своим господам (2:18).
Жены должны повиноваться своим мужьям (3:1).
Молодые верующие должны повиноваться пастырям (5:5).
Лайолл говорит:
«Окончательный христианский ответ на преследования хулителей и обвинителей — благочестивая жизнь, безупречное поведение и добропорядочное исполнение гражданских обязанностей. В частности… покорность — высочайшее достоинство христианина». (Leslie T. Lyall, Red Sky at Night, p. 81.)
Человеческие власти установлены Богом (Рим 13:1). Правители — слуги Божьи (Рим 13:4). Даже если правители неверующие, все равно официально они — люди Божьи. Даже если они диктаторы и тираны, их правление лучше, чем полное отсутствие такового. Отсутствие власти — анархия, а никакое общество не может существовать в условиях анархии. Так что лучше иметь плохое правительство, чем совсем никакого. Порядок лучше, чем хаос. Верующие должны быть покорны всякому человеческому начальству для Господа. Этим самым они выполняют Его волю и делают то, что угодно Ему. Данные наставления применимы к царю или любому верховному правителю. Даже если императорский дворец захватит Нерон, мы призваны подчиниться ему.
2:14 Приказ повиноваться включает в себя и подчиненных должностных лиц, таких как правители. Они уполномочены Богом наказывать преступников и поощрять исполняющих закон. Фактически у правительственных должностных лиц мало времени или склонности делать последнее, но это не снимает с христианина обязанности повиноваться! Историк Арнольд Тойнби заметил, что «до тех пор, пока первородный грех будет оставаться частью человеческой природы, кесарю всегда найдется что делать».
Конечно, есть исключения. Иногда повиновение не обязательно. Если человеческие власти приказывают верующему действовать вопреки воле Божьей, то верующий не должен им повиноваться. В этом случае он имеет более высокую ответственность; он должен скорее повиноваться Богу, а не людям (Деян 5:29). Если за его неповиновение предусмотрено наказание, он должен мужественно сносить его. Ни в коем случае не следует противиться и стремиться свергнуть правительство.
С формальной точки зрения, занимающиеся контрабандой Библий в закрытые страны нарушают закон. Но они повинуются закону, который приоритетнее любого человеческого закона, — заповеди идти по всему миру с Евангелием. Так что они не могут быть осуждены на библейских основаниях.
Предположим, что правительство приказывает христианину служить в армии. Обязан ли он повиноваться и взять в руки оружие? Если он чувствует, что это прямое нарушение Слова Божьего, то ему следует сначала предложить услуги в любом виде альтернативной службы и сохранить статус сознательно невоюющего лица. Если его старания потерпят неудачу, то он должен отказаться от призыва на военную службу и вынести последствия.
Многие христиане не имеют твердой уверенности в том, можно или нельзя служить в армии. В этом вопросе у каждого должно быть собственное четкое мнение; однако следует позволить другим не соглашаться с этим мнением.
Вопросы о том, должен ли христианин голосовать или участвовать в политике, — иного порядка. Правительство не требует этого, так что вопрос о повиновении или неповиновении отпадает. Каждый должен действовать в соответствии с принципами поведения и гражданского долга, описанными в Библии. Здесь мы также должны допускать иные точки зрения и не настаивать на правильности своих взглядов.
2:15 Божья воля в том, чтобы Его народ жил так достойно и безупречно, чтобы у неверующих не нашлось никакого законного основания для обвинения. Образцовым поведением христиане могут и должны показывать невежество обвинений, которые выдвигают против них безумные люди.
Христиане и христианская вера непрестанно терпят нападки от невежества безумных людей. Это может быть в университетской аудитории, в научной лаборатории, на кафедре проповедника. Петр говорит, что лучший ответ на такое уничижение — святая жизнь.
2:16 Действуйте как свободные люди. Мы не в неволе или рабстве у гражданских властей. Нам не нужно жить в рабстве или терроре. В конце концов, мы свободные люди Господа. Но это не значит, что мы свободны грешить. Свобода не означает распущенность. Свобода не включает беззакония. Поэтому мы никогда не должны использовать нашу свободу как оправдание для зла.
Греховное неповиновение ни в коем случае не оправдывается псевдодуховными отговорками. Зло, прикрытое религиозными одеждами, никогда не будет способствовать делу Христа.
Если мы живем как рабы Божьи, наши отношения с гражданскими властями будут находиться на должном уровне. Нам следует действовать в свете Божьего присутствия, повиноваться Ему во всем, делать все во славу Его. Лучший гражданин — верующий, живущий как раб Господа. К сожалению большинство правительств не понимает, скольким они обязаны христианам, верующим и повинующимся Библии.
Поразмыслите над выражением «рабы Божьи». «Небеса берут наши самые страшные слова, — пишет Ф. Б. Мейер, — и заставляют их искриться собственным светом, и то, что казалось синонимом ужаса, становится целью наших самых благородных помыслов». (F. B. Meyer, Tried by Fire, p. 91.)
2:17 Никакие взаимоотношения не остаются вне сферы христианской ответственности. Так Петр пополняет здесь диапазон отношений четырьмя решительными заповедями.
Всех почитайте. Мы не всегда можем почитать слова и поведение людей, но можем помнить, что каждая отдельная жизнь более ценна, чем весь мир. Мы признаем, что каждый человек создан по образу и подобию Божьему. Мы никогда не должны забывать, что Господь Иисус истекал кровью и умер даже за самых недостойных.
Братство любите. Мы должны любить всех людей, но особенно членов нашего духовного семейства. Эта любовь подобна Божьей любви к нам. Она совершенно незаслуженна, она направлена к нелюбящим, она не ищет никакой награды, и она сильнее смерти.
Бога бойтесь. Мы боимся Его, почитая как всевышнего Господа. Тогда прославление Его становится нашим первостепенным правом. Мы боимся делать то, что вызвало бы Его недовольство, и боимся представить Его людям в ложном свете.
Царя чтите. Петр возвращается к правительственной теме для заключительного напоминания. Мы должны уважать наших правителей как должностных лиц, назначенных Богом для служения тому или иному обществу. Это означает, что мы должны отдавать «кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх» (Рим 13:7). Говоря в целом, христианин может жить при любой форме правления. Он не должен повиноваться только в том случае, когда ему приказывают выбирать между лояльностью властям и повиновением Господу Иисусу Христу.
1-е послание Петра 2 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/46/2/
Views: 6