Книга Бытие Гл. 6−8)
6:1−2 Есть два основных толкования стиха 2. Первое заключается в том, что сыны Божии — это ангелы, покинувшие предназначенные им сферы обитания (Иуда 6) и вступившие в брак с женщинами на земле. Это сексуальное извращение было особенно отвратительным в глазах Бога. Те, кто придерживаются этой точки зрения, указывают на то, что выражение «сыны Божии» в книге Иова 1:6 и 2:1 относится к тем ангелам, которым позволено являться пред Богом. Кроме того, выражение «сыны Божии» применительно к ангелам — типичный семитский оборот. Послание Иуды (стихи 6 и 7) наводит на мысль, что ангелы, покинувшие свое место обитания, отличались половой распущенностью. Обратите внимание также на слова «Содом и Гоморра» в начале стиха 7, следующие сразу за описанием падших ангелов.
Главным доводом против этой точки зрения является то, что ангелы, насколько нам известно, не размножаются половым путем. В доказательство тому обычно цитируют слова из Евангелия от Матфея (22:30), где Иисус сказал, что ангелы ни женятся, ни выходят замуж. Но стих этот говорит только о том, что на небе ангелы не женятся и не выходят замуж. Являясь Аврааму (Быт 18:1−5), ангелы выглядели как люди, и, судя по тексту, те двое, которые пошли в Содом, имели человеческие тела и испытывали человеческие эмоции.
Другая точка зрения состоит в том, что сыны Божии — это благочестивые потомки Сифа, а дочери человеческие — развращенные потомки Каина. Довод в пользу этого варианта толкования выглядит таким образом: в предыдущем контексте речь шла о потомках Каина (гл. 4) и Сифа (гл. 5). Бытие 6:1−4 описывает браки, в результате которых эти две династии породнились. В самом же контексте слова «ангелы» нет. Стихи 3 и 5 говорят о развращении, наступившем среди людей. Если согрешили ангелы, то зачем уничтожать человечество? Праведные же называются «сынами Божиими», хотя это древнееврейское выражение не совпадает в точности с тем, которые мы находим в книге Бытия 6:2 (см. Втор 14:1; Пс 81:6; Ос 1:10; Мф 5:9).
Данная точка зрения вызывает несколько трудноразрешимых вопросов. Почему все мужчины в роде Сифа были праведными, а все женщины в роде Каина нечестивыми? Кроме того, нигде не сказано, что потомки Сифа были праведны во все времена. Иначе зачем было их уничтожать? И почему от таких браков рождались исполины?
6:3 Господь предупредил, что люди не будут пренебрегать Его Духом вечно. Он дает отсрочку в сто двадцать лет, прежде чем наступит суд в виде Потопа. Бог долготерпит, не желая, чтобы кто-либо погиб, но всему есть предел. Апостол Петр говорит, что через Ноя Христос проповедовал Святым Духом тем людям, которые жили до Потопа (1Пет 3:18−20; 2Пет 2:5). Они отвергли Его проповедь и теперь находятся в заточении.
6:4−5 Исполины (древнеевр. «нефилим» — «падшие»). Унгер дает такое объяснение:
«Многие считают, что Нефилимы — это гигантские полубоги, противоестественные потомки «дочерей человеческих» (смертных женщин) и «сынов Божиих» (ангелов). Этот противоестественный союз, нарушавший установленные Богом порядки бытия, являл собой такое разительное отклонение от нормы, что это привело к необходимости всемирного суда — потопа».
6:6, 7Сожаление, которое испытывает Бог, вовсе не означает, что Он «передумал», хотя людям может так показаться. Скорее здесь идет речь о том, что Бог не мог оставить без внимания изменения в поведении людей. Святость Бога означает, что Он не потерпит грех.
6:8−22 Ной обрел благодать перед очами Господа. Предупрежденный Богом о грядущем бедствии, он строит ковчег. Размеры приведены в локтях (1 локоть приблизительно равен 45 сантиметрам). Ковчег был 136 метров в длину (450 футов), 22.5 метра в ширину (75 футов) и 13.5 метров в высоту (45 футов). Ковчег был трехпалубным. Отверстие, о котором идет речь в стихе 16, в буквальном смысле было проделано «для света». Скорее всего, через это отверстие свет и воздух поступали по всей длине ковчега.
Ной был спасен благодатью. Это была воля Бога. Ной ответил на это тем, что сделал все, что повелел ему Бог (ст. 22), и в этом Ной проявил себя как ответственный человек. Ной построил ковчег для спасения своей семьи, но закрыл за ним дверь и запечатал ее Бог. Божественный промысел и человеческая ответственность не исключают, а дополняют друг друга.
Ной (стих 9) и Енох (5:22) — единственные люди в Писании, о которых сказано, что они ходили пред Богом. И если Енох символизирует церковь, восхищенную на небо до начала Великой Скорби, то Ной символизирует верный остаток еврейского народа, который будет сохранен во время Великой Скорби и будет жить на земле во время Тысячелетнего царства.
Стих 18 содержит первое в Библии упоминание о завете. Скофилд насчитывает восемь заветов: в Едемском саду (Быт 2:16), с Адамом (Быт 3:15), с Ноем (Быт 9:16), с Авраамом (Быт 12:2), с Моисеем (Исх 19:5), палестинский завет (с израильтянами перед завоеванием Палестины) (Втор 30:3), с Давидом (2Цар 7:16) и Новый Завет (Евр 8:8). Эти восемь заветов, а также завет, заключенный с Соломоном, освещены в приведенном ниже отступлении. Такой сложный предмет, как заветы, понимается разными богословскими направлениями, конечно же, по-разному. Здесь он рассматривается с позиций премиллениализма и диспенсационализма.
Бытие 6 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/1/6/
Views: 1