Смирение и послушание
Ефесянам 6 глава
Взаимоотношения между детьми и родителями были предопределены Богом для всего человечества, а не только для верующих. Повеление «повинуйтесь …в Господе» означает, во-первых, что дети должны повиноваться родителям, зная, что этим самым повинуются Господу. Повиноваться родителям должно так же, как Ему. Во-вторых, повиноваться они должны во всем, что не противоречит воле Бога. Если родители приказывают им грешить, не стоит ожидать, что дети исполнят это требование. В таком случае они должны вежливо отказаться и страдать от последствий отказа в смирении, не лелея в мыслях возмездие.
Во всех же других случаях они должны быть послушны.
Павел называет четыре причины, почему дети должны быть послушны. Первая: потому что этого требует справедливость. В основе жизни любой семьи лежит тот принцип, что неопытные, незрелые и импульсивные дети должны подчиняться власти родителей, которые старше их и мудрее.
6:2 Вторая причина та, что этого требует Писание. Здесь Павел цитирует Исход 20:12: «Почитай отца твоего и мать» (см. также Втор 5:16). Повеление почитать родителей — первая из Десяти заповедей, за которой следует конкретное обетование. Она призывает детей уважать, любить и слушаться своих родителей.
6:3 Третья причина та, что это служит высшим интересам самих детей: да будет тебе благо. Подумайте, что станет с ребенком, которого родители не учили, не исправляли и не наказывали! Это будет глубоко несчастный, отвергнутый обществом человек. Четвертая причина та, что послушание споспешествует долгой жизни: и будешь долголетен на земле. В ВЗ еврейский ребенок, повиновавшийся своим родителям, действительно жил очень долго. В эпоху Евангелия из этого правила есть исключения. Между послушанием детей и их долголетием не всегда есть прямая связь. Послушный сын может умереть и молодым. Но в общем послушание и дисциплина действительно дарят крепкое здоровье и долголетие, жизнь же непокорных и безрассудных зачастую обрывается преждевременно.
6:4 Повеление детям апостол уравновешивает советом отцам. Они не должны раздражать своих детей неразумными требованиями, ненужной грубостью или постоянными придирками и ворчанием. Напротив, им следует воспитывать детей в учении и наставлении Господнем. Учение — это дисциплина и наказание, которое может быть словесным и телесным. Под наставлением здесь понимается предупреждение, выговор, упрек и порицание. Воспитание ребенка должно быть Господним, то есть осуществляться в соответствии с Его волей, открытой в Библии, человеком, который выступает как Его представитель.
Сюзанна Уэсли, мать семнадцати детей, среди которых были Джон и Чарльз, однажды написала:
«Родители, которые пытаются сломить своенравие и самоволие своего ребенка, трудятся рука об руку с Богом над обновлением и спасением души. Те же родители, которые потакают им, играют на руку дьяволу, делают религию непрактичной, спасение недостижимым и прилагают все усилия к тому, чтобы обречь душу и тело своего ребенка на вечное проклятие». (Quoted by William W. Orr in Bible Hints on Rearing Children, p. 19.)
6:5 Третья и последняя сфера нашей повседневной жизни, где не обойтись без повиновения, — это взаимоотношения между слугами и господами. Хотя Павел обращается к рабам, этот принцип распространяется и на слуг, и на всех, кто работает по найму.
Во-первых, все наемные рабочие должны повиноваться господам своим по плоти. Выражение «господа по плоти» напоминает, что в сферу полномочий работодателя входит лишь физическая и умственная работа. Он не имеет права приказывать в вопросах духовных или же распоряжаться чужой совестью.
Во-вторых, слуги должны выказывать хозяину почтение. «Со страхом и трепетом» значит отнюдь не с трусливым подобострастием и жалким ужасом, но с покорным уважением и страхом прогневить Господа и работодателя.
В-третьих, свои обязанности слуги должны исполнять добросовестно, или же в простоте сердца. Каждый час, отмеченный в платежной ведомости, должен включать 60 минут, наполненных усердным трудом. Трудиться мы должны, как для Христа. Эти слова указывают на отсутствие сколько-нибудь значимого различия между трудом мирским и духовным. Все, что мы делаем, мы должны делать для Господа — с главной целью угодить Ему и Его прославить, а также привлечь к Нему других людей. Самая грязная и заурядная работа становится благородной и возвышенной, если она совершается для славы Божьей. Даже мытье посуды! Вот почему некоторые христиане повесили над кухонной раковиной такие слова: «Здесь три раза в день проводятся богослужения».
6:6 Примерно трудиться мы должны постоянно, а не только тогда, когда на горизонте появился наш начальник; будем помнить, что наш Хозяин смотрит на нас всегда. Как только начальник куда-нибудь отлучился, нас так и тянет расслабиться, но это — одна из форм обмана. Качество работы христианина не должно зависеть от местонахождения его руководителя. Однажды один из покупателей попросил продавца-христианина дать ему немного сверх того, за что он заплатил, уверив, что хозяин магазина на них не смотрит. На это продавец ответил: «Мой Хозяин смотрит всегда!» Как слуги Христа, мы должны исполнять волю Божью от души, то есть с искреннем желанием угодить Ему. Эрдман говорит:
«Подобное отношение неизмеримо облагораживает труд. Задание самого смиренного раба становится великой миссией, если он исполняет его так, чтобы угодить Христу, с таким усердием, с такой готовностью и ревностью, которые были бы достойны одобрения Господа». (Erdman, Ephesians, p. 119.)
6:7 Опять же, мы должны служить с усердием. Это не значит, что мы должны надеть маску готовности услужить, когда внутри просто кипим от возмущения. Нет, это должно делаться с радостью и желанием. Даже если наш хозяин — властный и скорый на брань самодур, все равно свои обязанности мы должны исполнять как для Господа, а не для людей. Именно это несвойственное человеческой природе поведение и служит самым лучшим свидетельством в таком мире, как наш.
6:8 Великий стимул делать все, как для Христа, — это уверенность в том, что Он вознаградит всякую хорошо сделанную работу. Не имеет никакого значения, раб ли это или свободный. Господь замечает каждую совершаемую для Него работу, приятную и не очень, и вознаградит каждого труженика. Прежде чем закончить рассуждения, посвященные рабам, необходимо отметить следующее:
1. НЗ не осуждает рабство как таковое. Более того, истинного верующего он называет рабом Христа. Но благодаря моральному преображению рабский гнет исчезал повсюду, куда бы ни приходило Евангелие.
2. К рабам НЗ обращается чаще, чем к царям. Это может быть отражением того факта, что среди призванных не много мудрых, сильных или благородных (1Кор 1:26). Большинство христиан скорее всего принадлежит к низшим слоям с наименьшим доходом. Внимание к рабам свидетельствует и о том, что даже самые униженные из слуг имеют доступ к самым лучшим благословениям христианства.
3. Об эффективности этого наставления свидетельствует тот факт, что на заре христианства на невольичьих рынках за рабов-христиан платили больше, чем за рабов-язычников. И в наши дни ценность служащего-христианина в глазах его работодателя должна быть выше, чем его коллеги, не познавшего благодати Божьей.
6:9 Господа должны руководствоваться теми же принципами, что и слуги. Они должны быть справедливы, добры и честны. Умеряя строгость, они должны всячески избегать оскорбительных слов и угроз. Если они проявят в этой области самообладание, им никогда не придется прибегать к телесному наказанию слуг. И они должны всегда помнить, что и у них есть Господин, тот же Господь, что и у рабов. В присутствии Господа стираются все земные различия. И господин, и слуга должны будут когда-нибудь держать перед Ним отчет.
Ефесянам, 6 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/56/6/
Views: 1