Евангелие от Иоанна (8)
8:1 Этот стих тесно связан с последним стихом главы 7. Связь легче заметить, поместив два стиха вместе следующим образом: «И разошлись все по домам, Иисус же пошел на гору Елеонскую». Господь верно сказал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».
8:2 Гора Елеонская расположена недалеко от храма. Рано утром Господь Иисус спустился с горы Елеонской, пересек долину Кедрон, опять поднялся на гору и вошел в город, где расположен был храм. И весь народ шел к Нему; Он сел и учил их.
8:3 Тут книжники (группа людей, переписывавших Священное Писание и обучавших ему) и фарисеи попытались спровоцировать Господа Иисуса на неверные высказывания и в результате предъявить Ему обвинение. Они привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и поставили ее посреди толпы, вероятно, перед Иисусом.
8:4 Они обвинили эту женщину в прелюбодеянии, что, вероятно, так и было. Нет никакой причины подвергать сомнению то, что она была взята при совершении ужасного греха. Но где был мужчина? Слишком часто в жизни несли наказание женщины, в то время как мужчины, также виновные в этом, оставались безнаказанными.
8:5 Теперь становится понятной их уловка. Они хотели, чтобы Господь сказал нечто противоречащее закону Моисея. Если бы их замысел удался, то они могли бы настроить простых людей против Иисуса. Они напомнили Господу о законе Моисея, заповедовавшем людей, взятых в прелюбодеянии, побивать камнями до смерти. В своих злых целях фарисеи надеялись, что Господь не согласится с этим, поэтому они спросили, что Он скажет по этому поводу. Они думали, что, согласно правосудию и закону Моисееву, ей необходимо преподать урок. Как говорит Дарби:
«Развращенное сердце человека утешается и успокаивается, как только находит кого-либо хуже себя. Он думает, что чей-то больший грех оправдывает его собственный; обвиняя и неистово осуждая другого, он забывает свое собственное зло. Он, таким образом, радуется в беззаконии». (J. N. Darby, более полных данных нет.)
8:6 У фарисеев не было никакого правдоподобного обвинения против Господа, и они пытались сами найти его. Они знали: если Он позволит женщине уйти безнаказанно, значит, Он против закона Моисеева и они обвинят Его в беззаконии. Если же Он осудит женщину на смерть, они смогут использовать это как подтверждение Его враждебного отношения к римскому владычеству, и тогда у них будет повод говорить, что Он не милосерден.
Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле. Мы не знаем, что Он писал. Многие вполне убеждены, что знают это, но следует признать факт: Библия не сообщает нам этого.
8:7 Недовольные, иудеи продолжали настойчиво требовать ответа. Тогда Иисус просто заявил, что закон должен быть выполнен, но привести его в исполнение могут те, кто не совершил никакого греха. Таким образом Господь поддержал закон Моисея. Он не сказал, что женщина не должна понести наказание, предусмотренное законом. Но при этом Он обвинил всех этих людей в грехе. Желающие судить других должны быть чисты сами. Этот стих часто используют для извинения грехов. При этом рассуждают так: мы освобождены от ответственности, потому что все остальные также сделали что-нибудь не так. Но этот стих не извиняет грех. Скорее, он осуждает того, кто виновен, даже если он никогда не был изобличен.
8:8 И опять Спаситель наклонился низко и писал на земле. Это единственное упоминание о том, что Господь Иисус писал что-то, но все Им написанное давно уже стерто с лица земли.
8:9 Обвинителей женщины обличила совесть. Им нечего было сказать. Они стали уходить один за другим. Все они, от старших до младших, были виновны. И остался один Иисус и женщина, стоящая перед Ним.
8:10 С удивительной добротой Господь Иисус указал женщине, что все ее обвинители исчезли. Их нигде не было видно. В толпе не нашлось никого, кто посмел бы осудить ее.
8:11 Слово «Господь» здесь, вероятно, означает «Господин». Когда женщина сказала: «Никто, Господин», Господь произнес замечательные слова: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Господь не утверждал, что имел гражданские полномочия решать такие вопросы. Это право принадлежало римскому правительству, и Он не претендовал на него. Он не осудил и не простил ее. В данное время это не входило в Его обязанности. Но Он предупредил, что она должна воздерживаться от греха.
Из первой главы Ев. от Иоанна мы узнали, что «благодать и истина произошли через Иисуса Христа». И вот пример этому. В словах «и Я не осуждаю тебя» отражена благодать; слова «иди и впредь не греши» являются словами истины. Господь не сказал: «Иди и греши как можно меньше». Иисус Христос — Бог, и Его эталон — абсолютное совершенство. Он не может одобрить никакой грех. Потому Иисус устанавливает перед ней идеальный стандарт Самого Бога. (Стихов 7:53 — 8:11 нет в наиболее древних рукописях Иоанна, но есть в более чем 900 греческих рукописях (подавляющее большинство). Точно не известно, являются ли эти стихи частью первоначального текста. Мы полагаем, что их следует принять как часть богодухновенного текста. Все, чему они учат, находится в полном согласии с остальной частью Библии. Августин пишет, что кое-кто исключил это место из опасения, что оно будет способствовать развитию свободных представлений о морали.)
От Иоанна, 8 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/43/8/
Views: 1