Иоанна (17)
17:20 Здесь Первосвященник молился не только об учениках. Он молится о будущих поколениях. Фактически, каждый верующий, читающий этот стих может сказать: «Более 1900 лет назад Иисус просил обо мне».
17:21 В молитве Он просил о единстве среди верующих, но на сей раз это было с мыслью о спасении грешников.
Единство, о котором Христос молился, не подразумевало внешний союз церквей. Скорее это было единство, основанное на общем моральном сходстве. Он просил, чтобы верующие были все едино, являя сущность Бога и Христа. Именно это заставит мир поверить, что Бог послал Его. Это единство принудит мир сказать: «Как Отец был виден в Христе, так и я вижу Христа в христианах».
17:22 В 11-м стихе Господь молился о единстве в общении. В стихе 21 — о единстве в провозглашении свидетельства. Здесь — о единстве в славе. Он ожидал того времени, когда святые получат свои прославленные тела.
«Слава, которую Ты дал Мне», является славой воскресения и вознесения. Мы еще не имеем этой славы. Она дана нам для осуществления целей Бога, но мы не получим ее, пока Спаситель не возвратится, чтобы взять нас на небеса. Она будет явлена миру, когда Христос возвратится, чтобы основать Свое Царство на земле. Тогда мир поймет жизненное единство между Отцом и Сыном и Сыном и Его народом и признает (слишком поздно), что Иисус послан Богом.
17:23 Мир не только поймет, что Иисус — Бог Сын, но также узнает, что Бог любит верующих так же, как любит Христа. Кажется почти невероятным, что мы так любимы, но так оно и есть!
17:24 Сын желает, чтобы Его избранные были с Ним во славе. Всякий раз, когда умирает верующий, это, в некотором смысле, является ответом на молитву Христа. Если мы поймем это, то утешимся в нашем горе. Умереть — значит уйти, чтобы быть с Христом и созерцать Его славу. Эта слава — не только Божественная слава, которую Он имел у Бога прежде создания мира. Это также слава, которую Он приобрел как Спаситель и Избавитель.
Эта слава — доказательство, что Бог любил Христа прежде основания мира.
17:25 Мир не сумел увидеть Бога, явленного в Иисусе. Но несколько учеников смогли и считали, что Иисуса послал Бог. Накануне Его распятия на кресте во всем мире осталось всего лишь несколько преданных Ему сердец — и даже те собирались оставить Его!
17:26 Господь Иисус открыл имя Отца Своим ученикам, когда был с ними. Это подразумевало, что Он показал им Отца. Его слова и дела были словами и делами Отца. В Христе они видели совершенное выражение Отца. Иисус продолжит открывать имя Отца через служение Духа Святого. После дня Пятидесятницы Дух будет учить верующих о Боге Отце. Также мы можем знать, Кто есть Бог, через Слово Божье. Когда люди принимают Отца, явленного Господом Иисусом, они становятся особыми объектами Отцовской любви. Господь Иисус пребывает во всех верующих, следовательно, Отец может видеть в них Своего Сына и относиться к ним так, как к Своему единственному Сыну. Реусс замечает:
«Любовь Божья, которая до основания физического мира была всецело направлена на Личность Сына (ст. 24), распространяется после создания нового духовного мира на тех, кто составляет единое целое с Сыном».
А Годет добавляет:
«Посылая Своего Сына на землю, Бог именно и хотел создать Себе из человечества семью детей, подобных Ему». (F. L. Godet, Commentary on the Gospel of John, II:345.)
Именно потому, что Господь Иисус пребывает в верующем, Бог любит его так, как любит Христа.
Так бесконечно дорог я Богу,
Что дороже быть не могу;
Той любовью, какой Он любит Сына,
Он любит и меня!
(Кейтсби Рейджет)
Ходатайства Христа за Своих искупленных, как замечает Рейнсфорд, …относятся к духовным вещам, к небесным благословениям. Он просит не о богатстве, или чести, или мирской власти, но об избавлении от зла, об отделении от мира, о преданном служении и безопасном приходе на небеса». (Rainsford, Our Lord Prays, p. 173.)
Евангелие от Иоанна, 17 глава. Комментарии МакДональда
Views: 1