Екклезиаста (1)
Суетность интеллектуальных достижений (1:12−18)
1:12 На этом выводы Соломона завершаются. Теперь он рассказывает нам о паломничестве, совершенном им для поиска summum bonum — важнейшего блага в жизни. Он напоминает нам, что был царем над Израилем в Иерусалиме, то есть обладал богатством, положением в обществе и возможностями.
Когда Соломон говорит, что был царем, он не имеет в виду, что его правление закончилось. Он был и остается царем (ст. 1).
1:13 Здесь начинается поиск счастья, который Соломон предпринимает под солнцем. Сначала он решает пойти по пути интеллекта. Он думает, что будет счастлив, если приобретет много знаний. Поэтому он старается получить самое лучшее образование. Он посвящает себя исследованиям и поиску, синтезу и анализу, индукции и дедукции. Но вскоре он оказывается разочарован в познании как в самоцели. Он даже говорит, что внутреннее стремление найти смысл жизни — несчастливое занятие, которым Бог позволяет людям заниматься.
Малькольм Маджридж, современный мудрец, пришел к такому же выводу:
«Образование, этот величайший обман всех веков, якобы готовит нас к жизни и предписывается как универсальное средство от всех проблем, от подростковой преступности до преждевременного старения. По большей части оно только распространяет глупости, усиливает заблуждения, способствует легковерию и оставляет людей на милость промывающей мозги прессы, радио и телевидения». Недавно на стене университетской библиотеки появилось граффити, написанное жирными черными буквами:
ВСЕМ ЗАПРАВЛЯЕТ АПАТИЯ. Кто-то обнаружил то, что Соломон узнал за много веков до того: образование вовсе не является верной дорогой к самореализации. Напротив, оно, само по себе, — великая скука.
Это не значит, что интеллектуальные познания не играют в жизни никакой роли. Они могут быть полезны, но их место — у ног Христа. Это не самоцель, а средство прославить Его.
Упоминание о Боге в этом стихе не следует приравнивать к глубокой личной вере. Здесь используется то имя Бога, которое У. Дж. Эрдмен назвал Его природным именем — Elohim.< Как мы уже упоминали во введении, это имя характеризует Его как Всемогущего, сотворившего всю вселенную. Но нигде в книге Соломон не признает Его как Яхве, Бога завета, Который проявляет благодать искупления по отношению к тем, кто верит в Него.
(1:13) Например, это имя использовалось другими семитскими народами, и даже в Ветхом Завете слово Elohim используется для обозначения ложных «богов». Ведутся споры по поводу того, следует ли слова сатаны в Бытии 3:5 переводить как «Вы будете как Бог» (КИ, НКИ) или «Вы будете как боги» (НАБ, Нокс).
1:14. Нет никаких сомнений в том, что Соломон получил лучшее образование, какое только можно было получить в то время в Израиле. Это видно из его недвусмысленного заявления: он видел все дела, какие делаются под солнцем. Это значит, что он был весьма сведущ в науках, философии, истории, искусстве, общественных науках, литературе, религии, психологии, этике, языках и прочих областях человеческого знания.
Но куча научных степеней и дипломов не дали ему того, что он искал. Напротив, он пришел к выводу, что знание — это суета и томление духа.
1:15 Опечаленный, он понял, что знание, полученное из книг, не помогает решить все загадки жизни. Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать. Роберт Лорин замечает:
«Жизнь полна парадоксов и аномалий, которые нельзя разрешить; и, напротив, в ней недостает того, что могло бы придать ей значение и ценность». Человек может полететь на Луну, но полет пчелы опровергает все известные нам законы аэродинамики. Ученые разгадали тайну атома, но они не могут остановить молнию или использовать ее силу. Мы научились лечить такие болезни, как полиомиелит и туберкулез, но не можем защититься от простой простуды.
1:16 Выучив все, что можно было выучить, Соломон начал изучать себя. Он мог по праву хвалиться, что приобрел мудрости больше всех, кто правил до него над Иерусалимом (3Цар 4:29−31; 2Пар 1:12). Его разум поглотил громадное количество знаний. Он обладал мудростью; он умел применять свои знания на практике, в повседневной жизни, выносить здравые суждения и справедливо решать проблемы других людей.
1:17 Соломон вспоминает о том, как он старался приобрести мудрость, с одной стороны, и узнать, что такое безумие и глупость, с другой. Иначе говоря, он исследовал обе крайности человеческого поведения, на случай, если бы вдруг истинное значение жизни обнаружилось в одной из них. Он приобрел массу жизненного опыта, но пришел к печальному выводу, что все это — томление духа.
Столетия спустя молодой человек по имени Генри Мартин добился высших научных степеней в Кэмбриджском университете. Однако в час своего академического триумфа он сказал: «Я удивился, поняв, что гонялся за тенью». Это было благословенное разочарование, потому что, как пишет Дж. У. Джоуэтт, «теперь его взор обратился от научных призов к вечному призу высокого призвания Бога в Иисусе Христе, Господе нашем».
1:18 Если бы знания помогали обрести смысл жизни, наши университетские городки были бы самым мирным и счастливым местом на земле. Но это не так.
Скорее они являются источниками смуты и беспокойства. Старая карикатура на студента, с полотенцем на голове, запивающего аспирин большой чашкой кофе, — прекрасная иллюстрация к выводу, который Соломон делает в стихе 18:
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
Иначе говоря: «Чем умнее ты становишься, тем больше у тебя беспокойств; чем больше ты знаешь, тем вреднее это для тебя». Соответственно, есть некая правда в высказываниях типа: «Блаженство в неведении» или «Меньше знаешь, крепче спишь».
Екклесиаст, 1 глава. Комментарии МакДональда
Views: 2