Матфея (18:21−35)
18:21−22 По этому поводу Петр захотел узнать, сколько раз он должен прощать брату, согрешившему против него. Наверное, он думал, что проявлял исключительное милосердие, предложив число семь как предельное для прощения. Иисус ответил: «не… «до семи», но до седмижды семидесяти раз».
В Его намерения не входило, чтобы мы восприняли 490 раз буквально; так Он образно выразил «неопределенное число» раз.
Тогда кто-то может спросить: зачем утруждать себя хождением по указанным выше ступеням? Зачем ходить к обидчику самому, потом с одним или двумя свидетелями, потом вести его в церковь? Почему бы просто не простить ему и этим положить конец делу?
Ответ таков: процесс прощения включает в себя определенные ступени, такие как:
1. Когда брат оскорбляет меня или согрешает против меня, я сразу же должен простить его в своем сердце (Еф 4:32). Это освобождает меня от горького духа непрощения и оставляет вину на нем.
2. Хотя я простил его в своем сердце, я еще не сказал ему об этом. Было бы неправильно открыто показывать, что он прощен, если он еще не каялся. Поэтому я обязан пойти к брату и обличить его с любовью, надеясь, что он признает свою вину (Лк 17:3).
3. Как только он извиняется и исповедует свой грех, я говорю ему, что он прощен (Лк 17:4).
18:23 Потом Иисус приводит притчу о Царстве Небесном, чтобы предостеречь от последствий духа непрощения некоторых подданных, получивших прощение даром.
18:24−27 Он рассказал об одном царе, который захотел привести в порядок долговую книгу. Один слуга, который должен был ему десять тысяч талантов, не мог вернуть этот долг, поэтому господин его приказал, чтобы он и его семья были проданы в рабство в уплату долга. Обезумевший от горя слуга умолял господина, чтобы тот повременил, и обещал заплатить все, если тот даст ему время.
«Как многие должники, он был очень оптимистичным, надеясь, что сможет расплатиться с долгами, если только ему будет дано время (ст. 26). Общий доход Галилеи составлял до 300 талантов, а этот человек был должен 10 000! Такая громадная сумма долга вымышлена. Она должна шокировать слушателей и привлечь их внимание, а также подчеркнуть огромный долг Богу. Мартин Лютер обычно говорил, что все мы перед Ним нищие. Мы не должны надеяться, что уплатим свои долги». (Ежедневные заметки Библейского общества)
Когда государь увидел сокрушение своего слуги, он простил ему все 10 000 талантов. Это было великодушное проявление милости, а не справедливость.
18:28−30 Слуга же тот имел друга слугу, который должен был ему сто динариев (несколько сотен долларов).
Вместо того, чтобы простить товарища, он схватил его за горло и потребовал отдать полностью весь долг. Несчастный должник умолял об отсрочке, но бесполезно. Он был заключен в темницу до тех пор, пока не отдаст долга, что было для него маловероятным, так как он лишился возможности заработать деньги, потому что находился в темнице.
18:31−34 Другие слуги, возмущенные таким непоследовательным поведением, рассказали обо всем своему государю. Он разгневался на безжалостного должника: в то время как ему был прощен такой огромный долг, он не пожелал простить ничтожную сумму.
И его отдали в руки темничных истязателей, пока не уплатит свой долг.
18:35 Применение этой притчи ясно. Бог — Царь. Все Его слуги задолжали Ему огромную сумму (грех), которую они не в состоянии уплатить. С удивительным милосердием и состраданием Господь уплатил этот долг и даровал нам полное прощение даром.
Теперь представьте, что один христианин оскорбил другого. Когда ему сказали об этом, он извинился и попросил прощения. Но обиженный верующий отказывается простить. Ему самому простили миллионы долларов, а он не хочет простить несколько сотен.
Допустит ли Царь, чтобы такое поведение осталось ненаказанным? Конечно, нет! Виновник будет наказан в этой жизни и связан на судилище Христовом.
Евангелие от Матфея, 18 глава. Комментарии МакДональда
Views: 1