Матфея (27:1−2)
Третий этап религиозного суда состоялся утром перед синедрионом. Никакое дело нельзя было заканчивать в тот день, когда оно начато, если ответчик не оправдан. Предполагалось, что должна пройти ночь, прежде чем будет произнесен приговор, «чтобы было время прийти чувствам милосердия». В данном случае религиозные вожди, казалось, стремились охладить всякое чувство милосердия. Однако, поскольку ночные суды были редким явлением, они созвали утреннее заседание, чтобы придать законную силу вынесенному ими приговору.
Согласно римскому закону, еврейские религиозные вожди не имели права совершать смертную казнь. Поэтому сейчас мы видим, как они спешат представить Иисуса Понтию Пилату, римскому правителю. Хотя они сильно ненавидели все римское, сейчас им нужно было «использовать» эту власть, чтобы удовлетворить еще большую ненависть. Противостояние Иисусу примирило самых злостных врагов.
М. Раскаяние Иуды и его смерть (27:3−10)
27:3−4 Осознав свой грех предательства невинной Крови, Иуда возвратил деньги первосвященникам и старейшинам. Эти хитрые заговорщики, которые с такой охотой сработались несколько часов тому назад, отказались иметь какое-либо дальнейшее участие в этом деле. Такова одна из наград за предательство. Иуда раскаялся, но его покаяние не было богоугодным, ведущим к спасению. Сожалея о последствиях, которые его преступление навлекло на него самого, он все же не признавал Христа как Господа и Спасителя.
27:5 В отчаянии Иуда бросил сребреники в храме, куда имели право входить только священники, потом вышел вон и совершил самоубийство. Сравнивая это повествование с Деян 1:18, мы делаем вывод, что он повесился на дереве, что веревка или ветка не выдержала, тело его сорвалось, чрево лопнуло, и внутренности выпали.
27:6 Первосвященники, слишком «духовные» для того, чтобы положить эти деньги в храмовую сокровищницу, поскольку это была цена крови, сами были виновниками, заплатившими деньги за то, чтобы Мессия был предан им. Как сказал Господь Иисус, они очистили внешность чаши, внутренность же ее была исполнена обмана, предательства и убийства.
27:7−10 Они использовали эти деньги на приобретение земли горшечника, где предполагалось хоронить нечистых языческих странников, мало сознавая, сколько языческих орд наполнит их землю и зальет их улицы кровью. С тех пор это была земля крови для виновного народа.
Первосвященники неумышленно исполнили пророчество Захарии о том, что погребальные деньги будут использованы на покупку у горшечника (Зах 11:12−13). Странно однако, что этот отрывок из Захарии имеет альтернативное чтение — «сокровищница» для «горшечника» (RSV).
«Священники сомневались, можно ли положить деньги за кровь в сокровищницу, поэтому они исполнили пророчество других чтений, отдав их горшечнику в обмен на поле». (Ежедневные заметки Библейского общества)
Матфей относит это пророчество к Иеремии, тогда как оно явно исходит из книги Захарии. Вероятно, он приписал эту цитату Иеремии потому, что этот пророк стоял во главе пророческого ряда, согласно сохранившемуся древнему порядку в многочисленных еврейских манускриптах и известному из талмудической традиции. Подобная практика имеет место у Луки (24:44), где книга Псалмов дает название всему третьему разделу еврейского канона.
Н. Первое появление Иисуса перед Пилатом (27:11−14)
Основные обвинения евреев против Иисуса носили религиозный характер, и они судили Его на этом основании.
Но религиозные обвинения не имели никакого веса в суде Рима. Зная это, иудеи, представив Иисуса на суд Пилата, выдвинули против Него три политических обвинения (Лк 23:2):
1. Он был мятежником, представляющим опасность для империи.
2. Он запрещал народу платить подать, подрывая этим экономическое благосостояние империи.
3. Он называл Себя Царем, таким образом угрожая положению императора.
В Евангелии от Матфея мы читаем, как Пилат допрашивает Его по третьему обвинению. На вопрос, Он ли Царь Иудейский, Иисус ответил утвердительно. Его ответ вызвал поток оскорблений и клеветы со стороны еврейских вождей. Пилат очень удивлялся молчанию Обвиняемого: Он не удостоил ни одно из их обвинений ответом. Наверное, никогда до этого правитель не видел кого-либо хранившим молчание под такой атакой.
О. Иисус или Варрава? (27:15−26)
27:15−18 Римские власти имели обычай умиротворять евреев, отпуская им на праздник Пасхи одного из еврейских узников. Одним таким осужденным по закону был Варрава, еврей, обвиняемый в мятеже и убийстве (Мк 15:7). Как бунтовщик против римского права, он, вероятно, был популярен среди своих соотечественников. Итак, когда Пилат предложил им сделать выбор между Иисусом и Варравой, они шумно потребовали последнего. Правитель не удивился этому; он знал, что частично общественное мнение создалось первосвященниками, которые предали Иисуса из зависти.
27:19 Судебный процесс был временно прерван сообщением от жены Пилата. Она настаивала на том, чтобы он с уважением отнесся к Иисусу и не делал Ему никакого зла, потому что она видела очень тревожный сон о Нем.
27:20−23 За кулисами первосвященники и старейшины подстрекали народ просить, чтобы освободили Варраву и предали смерти Иисуса. Поэтому, когда Пилат снова спросил, кого они хотели, чтобы им освободили, они потребовали убийцу. Запутавшийся в паутине своей нерешительности, Пилат спросил: «Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?» Они единогласно потребовали распять Его, что было непонятно для правителя. Почему Его распять? Какое преступление Он сделал? Но было уже поздно обсуждать этот вопрос: истерия толпы взяла верх. Прозвучал крик: «Да будет распят!»
27:24 Пилату стало ясно, что народ неумолим и может начаться мятеж. Поэтому он умыл руки на глазах у толпы, объявив о своей невиновности в крови Обвиняемого. Но вода никогда не освободит Пилата от вины самой серьезной неудачи правосудия в истории.
27:25 Толпа, слишком разъяренная, чтобы беспокоиться о виновности, согласилась нести ответственность: «Кровь Его на нас и на детях наших». С тех пор народ израильский бросало из гетто в погромы, из концентрационных лагерей в газовые камеры: он претерпевал страдания за ужасную вину в крови их отверженного Мессии. Им еще предстоит встретиться лицом к лицу с «бедственным временем для Иакова» — семью годами великой скорби, описанной в Мф 24 и Откр 6−19. Это проклятие будет тяготеть над ними, пока они не признают отверженного Иисуса своим Мессией-Царем.
27:26 Пилат отпустил толпе Варраву, и с тех пор в мире господствует дух Варравы. Убийца до сих пор восседает на троне, а праведный Царь отвержен. Затем, по существовавшему тогда обычаю, Осужденного бичевали. Большой кожаный хлыст с кусочками вделанного в него острого металла опускался на всю Его спину, каждым ударом разрывая тело и вызывая потоки крови. Теперь бесхарактерному правителю не оставалось ничего, как отдать Иисуса в руки воинов — на распятие.
П. Воины насмехаются над Иисусом (27:27−31)
27:27−28 Воины правителя взяли Иисуса в преторию и собрали на Него весь полк, наверное, несколько сотен человек. Что было потом, трудно себе представить! Творец и Вседержитель вселенной переносил невыразимые оскорбления от жестоких, грубых воинов — Его недостойных грешных созданий. Они раздели Его и надели на Него багряницу — подражание царской одежде. Но эта одежда говорит нам о чем-то. Поскольку алый цвет ассоциируется с грехом (Ис 1:18), мне нравится думать, что багряница изображает мои грехи, возложенные на Иисуса, чтобы я мог быть одет в Божью одежду праведности (2Кор 5:21).
27:29−30 Они сплели венец из терна и возложили Ему на голову. Но, несмотря на их грубую шутку, мы понимаем, что Он носил венец из терна, чтобы мы могли носить венец славы. Они насмехались над Ним, как над Царем греха; мы поклоняемся Ему, как Спасителю грешников.
Они также дали Ему трость — пародию на скипетр. Они не знали, что рука, держащая эту трость, — рука, которая правит всем миром; что пронзенная рука Иисуса держит скипетр владычества над всей вселенной.
Они становились перед Ним на колени и обращались к Нему, как к Царю Иудейскому. Не удовлетворившись этим, они плевали в лицо единственному в мире совершенному Человеку, жившему когда-либо, потом они взяли трость и били Его по голове.
Иисус терпеливо сносил все это; Он не сказал ни слова. «Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр 12:3).
27:31 Наконец они одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Р. Распятие Царя (27:32−44)
27:32 Наш Господь нес Свой крест часть пути (Ин 19:17). Потом воины заставили одного человека, по имени Симон (из Киринеи, в северной Африке), нести крест вместо Него. Некоторые считают, что это был еврей, другие — что он был черным человеком.
Важно то, что он имел чудную привилегию нести этот крест.
27:33 Голгофа — по-арамейски «череп». «Калвари» — это англизированный латинский перевод греческого «kranion». Может быть, эта местность имела форму черепа или получила такое название потому, что это было место казни. Месторасположение ее неизвестно.
27:34 Прежде чем распять Его, воины предложили Иисусу смесь уксуса с желчью, которую давали осужденным преступникам как болеутоляющее. Иисус отказался принять ее. Для Него было важно понести всю тяжесть человеческих грехов без помрачения сознания, без облегчения.
27:35 Матфей описывает процесс распятия просто и без эмоций. Он не предается драматизму, не прибегает к сенсационному журнализму и не останавливается на веских деталях. Он просто констатирует факт: потом они распяли Его. Даже вечность не исчерпает глубины этих слов.
Как пророчествовалось в Псалме 21:19, воины делили ризы Его… и бросали жребий о Его цельной одежде. Это было все Его земное имущество. Денни сказал: «Единственная совершенная жизнь, какую когда-либо прожили в этом мире, — это Его жизнь, жизнь Того, Кто ничего не имел и ничего не оставил, кроме Своей одежды».
27:36 Эти воины были представителями мира маленьких людей. Они, по-видимому, не имели представления о том, что писалась история. Если бы они только знали об этом, они бы не сели и не стерегли; они бы пали на колени и поклонились.
27:37 Над головой Христа они поместили надпись: «СЕЙ ЕСТЬ ИИСУС, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». Точная формулировка этой надписи несколько различается в четырех Евангелиях. (Если объединить все части надписи, получится: «Это Иисус из Назарета, Царь Иудейский».) Марк говорит: «Царь Иудейский» (15:26); Лука: «Это Царь Иудейский» (23:38) и Иоанн: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (19:19). Первосвященники запротестовали, что надпись не должна быть констатацией факта, а просто заявлением Осужденного. Однако Пилат отклонил их требование; там была написана правда, чтобы ее видели все — на еврейском, латинском и греческом языках (Ин 19:19−22).
27:38 Не потому ли Сын Божий был помещен между двумя разбойниками, что Исаия за 700 лет предсказал, что Он будет причтен к злодеям (53:12)?
Сначала оба разбойника бранились и оскорбляли Его (ст. 44). Но затем один из них покаялся и был вовремя спасен; спустя несколько часов он был с Христом в раю (Лк 23:42−43).
27:39−40 Если крест открывает Божъю любовь, то он также обнаруживает человеческую испорченность. Проходящие подолгу останавливались, чтобы посмеяться над Пастырем, умиравшим за Своих овец: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста».
Таков язык рационалистического неверия. «Дайте нам увидеть, и мы уверуем». Это также язык либерализма.
«Сойди с креста, другими словами: убери позор креста, и мы уверуем». Уильям Бутс сказал: «Они заявляли, что уверовали бы, если бы Он сошел; мы же верим потому, что Он остался там».
27:41−44 Первосвященники, книжники и старейшины присоединились к этому хору. С неумышленной проницательностью они кричали: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти!» Они замышляли насмешку, а мы принимаем это, как гимн хвалы:
Себя Он не мог спасти,
Он должен был умереть на кресте,
Иначе милость не сможет близко
Подойти к погибшим грешникам;
Да, Христос, Божий Сын, должен истекать Кровью,
Чтобы грешники могли избавиться от греха.
(Альберт Мидлайн)
Это было истиной в жизни Господа, и так оно должно быть и в нашей жизни. Мы не можем спасти других, если ищем спасения себе.
Религиозные вожди насмехались над Его заявлениями о Себе, что Он — Спаситель, что Он — Царь Израильский, что Он — Сын Божий. Даже разбойники присоединились к их ругательствам. Религиозные лидеры объединились с преступниками в поношении своего Бога.
От Матфея, 27 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/40/27/
Views: 2