Первое Коринфянам (11:2−16)
Тема стихов 2−16 данной главы — покрывало для женщин. Во второй части главы говорится о злоупотреблениях, касающихся Вечери Господней (ст. 17−34). О первой части главы 11 было много споров. Одни считают, что содержащиеся в ней наставления относятся только ко временам Павла. Другие заходят еще дальше, полагая, что эти стихи отражают предубеждение Павла против женщин, поскольку он был холостяком. Некоторые просто принимают это учение, стараясь повиноваться его предписаниям, даже если и не понимают их до конца.
11:2 Прежде всего апостол хвалит коринфян за то, что они помнят его во всем и придерживаются преданий так, как он передал им. Предания здесь — не сказания, рассказы и легенды, которые устно передаются из поколения в поколение. Также это слово не может означать установившихся к тому времени в Церкви традиций и обычаев. Под преданиями имеются в виду богодухновенные наставления, которые дал коринфянам апостол Павел.
11:3 Здесь Павел начинает разговор о покрывале для женщин. Его наставления основаны на том факте, что каждое упорядоченное общество стоит на двух столбах — власти и подчинении этой власти. Без соблюдения этих двух принципов общество не может нормально функционировать. Павел говорит о трех великих взаимоотношениях, включающих власть и подчинение. Во-первых, всякому мужу глава Христос; Христос есть Господь, и мужчина подчинен ему. Во-вторых, жене глава — муж; главенство отдано мужчине, а женщина подчиняется его власти. В-третьих, Христу глава — Бог; даже в Божестве одно Лицо управляет, а другое добровольно подчиняется.
Эти примеры главенства и подчинения предопределены Самим Богом и служат основой, на которой зиждится вселенная.
Следует особо отметить, что подчинение не означает более низкое положение. Христос подчиняется Богу Отцу, но Он не ниже Его. Так же и женщина не ниже мужчины, хотя и подчинена ему.
11:4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову, то есть Христа. Таким образом, здесь сказано о том, что мужчина не признает Христа своей головой, а это акт грубого неуважения.
11:5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, то есть мужа. Она этим самым говорит, что не признает данного мужа от Бога главенства и не будет ему подчиняться. (Стихи 4 и 5 ясно показывают, что при молитве и пророчестве голова женщины должна быть покрыта, тогда как мужчине должно оставаться с непокрытой головой. Женщины, которым трудно понять, что делать и когда, должны наблюдать, что делают мужчины, и поступать наоборот.)
Если бы этот стих был единственным во всей Библии, касающимся данной темы, из него следовало бы, что женщина может молиться или пророчествовать в собрании, если ее голова покрыта платком или другим покрывалом. Но в других местах Павел учит, что в собрании женщины должны молчать (1Кор 14:34), что им не позволено учить или властвовать над мужчиной, а следует пребывать в молчании (1Тим 2:12).
Вообще о собраниях ничего не говорится до стиха 17, так что наставления о покрывалах в стихах 2−16 нельзя ограничивать лишь церковными служениями. Они применимы в каждом случае, когда женщина молится или пророчествует. На богослужении она молится про себя, поскольку 1 Тимофею 2:8 позволяет молиться прилюдно только мужчинам. В других случаях женщина молится вслух или про себя. Она пророчествует, когда учит других женщин (Тит 2:3−5) или детей в воскресной школе.
11:6 Если жена не хочет покрываться, то она может и стричься. А если стыдно жене быть остриженной или обритой, то она должна покрываться. Непокрытая голова женщины так же позорна, как и лишенная волос. Апостол не указывает здесь на необходимость идти к парикмахеру, он, скорее, говорит о том, чего требует нравственная последовательность.
11:7 В стихах 7−10 Павел учит, что женщины должны подчиняться мужчинам, и в подтверждение возвращается к дням творения. Это заставляет навсегда отказаться от той идеи, что покрывало для женщин было культурно обусловленным в его время и не относится к нам сегодня. Главенство мужчины и подчинение женщины — порядок, установленный Богом с самого начала.
Прежде всего, мужчина есть образ и слава Божья, тогда как женщина — слава мужа. Это значит, что мужчина помещен на землю как представитель Бога, для того, чтобы владычествовать над нею. Непокрытая голова мужчины безмолвно свидетельствует об этом.
Женщине никогда не предоставлялась главенствующая роль; вместо этого она есть слава мужа в том смысле, что, как сказал В. Е. Вайн, «делает заметной власть мужчины». (Vine, Expository Dictionary, under Glory, p. 154.)
Итак муж не должен покрывать голову во время молитвы; это будет равноценно тому, что он скрывает славу Божью, а такой поступок оскорбляет Божественное Величие.
11:8 Затем Павел напоминает нам, что не муж был создан от жены, а жена от мужа. Первым был сотворен мужчина, затем из его части была создана женщина. Это первенство мужчины усиливает доводы апостола в пользу главенства мужчины.
11:9 Желая окончательно прояснить смысл, апостол еще раз говорит о цели творения. И не муж был создан прежде всего для жены, но, скорее, жена для мужа. Господь четко обозначил в книге Бытие (2:18): «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему».
11:10 Поскольку женщина находится в подчиненном положении, она должна иметь на голове своей знак власти над нею. Знак власти — это покрывало, которое указывает на ее подчинение власти мужа.
Почему Павел добавляет «для ангелов»? Мы бы предположили, что ангелы видят все, происходящее сегодня на земле, так же как видели и то, что происходило при творении. При первом творении они видели, как женщина захватила власть над мужчиной. Она приняла решение, которому Адам вынужден был подчиниться. В результате этого в мир вошел грех и принес человечеству свои ужасающие последствия — страдания и горе. Бог не хочет, чтобы в новом творении повторилось подобное. Он хочет, чтобы ангелы, глядя вниз, видели, что женщина подчиняется мужчине и показывает это внешне, покрывая свою голову.
Здесь мы можем остановиться, чтобы заметить, что покрывало есть внешний знак и имеет ценность только тогда, когда это внешнее подтверждение внутренней благодати. Другими словами, женщина может покрывать голову, но при этом не подчиняться своему мужу. В таком случае ношение покрывала не имеет никакого смысла. Самое важное — уверенность в том, что сердце находится в истинном подчинении; тогда и покрывало на голове женщины приобретает истинное значение.
11:11 Павел не имеет в виду, что мужчина совершенно независим от женщины, а потому добавляет: «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе». Другими словами, мужчина и женщина взаимозависимы. Они нужны друг другу, и идея подчинения никоим образом не противоречит идее взаимозависимости.
11:12 Жена создана от мужа, то есть она сотворена из ребра Адама. Но Павел указывает на то, что и муж через жену. Под этим он подразумевает процесс рождения. Женщина дает жизнь ребенку мужского пола. Таким образом, Бог создал совершенное равновесие, чтобы показать, что они не могут существовать друг без друга.
Все же — от Бога. Это значит, что Бог Своей Божественной властью все так обустроил, а значит, такой порядок вещей обжалованию не подлежит. Эти отношения не только созданы Богом, но и призваны прославлять Его. А потому мужчины должны быть скромны, а женщины довольны.
11:13 Апостол предлагает коринфянам самим рассудить, прилично ли жене молиться Богу с непокрытой головой. Он взывает к их интуитивным чувствам. Предполагается, что со стороны женщины было бы непочтительно и неприлично войти в присутствие Божье с непокрытой головой.
11:14 Как сама природа учит нас, что мужчине (мужу) стыдно отращивать длинные волосы, — не совсем ясно. Некоторые предполагают, что у мужчины волосы не вырастут до такой длины, как у женщины, естественным образом. Длинные волосы у мужчины придают ему женственный вид. В большинстве культур мужские прически короче, чем женские.
11:15 Многие понимают этот стих неверно. Некоторые предполагают, что поскольку женщине волосы даны вместо покрывала, ей необязательно покрывать голову чем-то еще. Но такое учение нарушает смысл данного отрывка Писания. Он останется безнадежно запутанным, если не признать, что в этой главе говорится о двух покрывалах. Это можно показать, возвратившись к стиху 6. Там мы читаем: «Ибо, если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется». Согласно вышеупомянутому толкованию, это означает: «Если женщина не имеет волос, то пусть уж тогда она и стрижется». Но это просто смешно. Если она без волос, то как же она может стричься?!»
В действительности стих 15 говорит, что существует конкретная аналогия между духовным и естественным. Бог дал женщине естественное покрывало чести, какого не дал мужчине. В этом есть и духовное значение. Здесь говорится, что женщина, обращаясь в молитве к Богу, должна иметь на голове покрывало. Что верно для области естественного, должно быть верно и для области духовного.
11:16 Апостол заканчивает эту тему утверждением: «А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии». Имел ли Павел в виду, как предполагают, что сказанное им недостаточно важно для того, чтобы об этом спорить? Имел ли он в виду, что у женщин не было обычая покрывать голову в церкви? Считал ли он, что это учение необязательно и его не нужно навязывать женщинам как заповедь Господню? Странно, что такие толкования вообще появляются, тем не менее сегодня их можно услышать. Из них следует, что Павел считал эти наставления не имеющими реальной значимости и попросту истратил на них впустую больше, чем полглавы Священного Писания! Есть по меньшей мере два возможных объяснения этого стиха, соответствующих остальной части Писания.
Прежде всего, апостол может говорить о том, что ожидает услышать на это возражения, но добавляет: мы не имеем такого обычая, то есть обычая спорить об этом. Мы не спорим о таких вещах, но принимаем их как учение Господне.
Другое толкование, к которому склоняется Вильям Келли, таково: Павел говорит, что в церкви Божьей не было такого обычая, чтобы женщины молились или пророчествовали с непокрытой головой.
1 Коринфянам, 11 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/53/11/
Просмотров: 1