Луки (10:1−16)
10:1−12 В Евангелиях это единственное сообщение о том, как Господь послал на труд семьдесят учеников. (В NU здесь и в ст. 17 записано «семьдесят два».) Оно очень близко напоминает напутствие двенадцати у Матфея (10). Однако там ученики были посланы в северные области, в то время как семьдесят посланы на юг, по маршруту, которым Господь следовал в Иерусалим. Эта миссия, по-видимому, должна была приготовить путь для Господа в Его путешествии из Кесарии Филипповой на севере через Галилею и Самарию, через Иордан, на юг через Перею, а затем назад через Иордан — в Иерусалим.
Хотя служение и полномочия семидесяти были лишь временными, однако наставления, данные им нашим Господом, содержат много жизненных принципов, которые применимы к христианам во все века.
Некоторые из этих принципов можно обобщить следующим образом:
1. Он отправил их по два (ст. 1). Это предполагает компетентность свидетельства. «…При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2Кор 13:1).
2. Служитель Господа должен непрестанно молиться о том, чтобы Он выслал делателей на жатву Свою (ст. 2). Нужда всегда больше, чем наличие тружеников. Молясь о делателях, мы, очевидно, должны и сами иметь желание идти. Заметьте: молите (ст. 2), идите (ст. 3).
3. Ученики Иисуса посланы во враждебное окружение (ст. 3). Внешне они похожи на беззащитных агнцев среди волков. Они не могут рассчитывать на царские почести от мира, скорее всего их ожидают преследования и даже смерть.
4. Не следует руководствоваться соображениями личного удобства (ст. 4). «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви». Сума указывает на финансовые запасы. Мешок предполагает запасы продуктов. Обувь может относиться либо к запасной паре, либо к особо удобной обуви. Все три указывают на бедность, которая, ничего не имея, все же обладает всем и многих обогащает (2Кор 6:10).
5. «И никого на дороге не приветствуйте» (ст. 4). Служители Христа не должны тратить время на длительные, церемониальные приветствия, какие были общеприняты на Востоке. Они должны быть вежливыми и любезными, но при этом использовать свое время на славное провозглашение Евангелия, а не на бесполезные разговоры. Нет времени для ненужных отсрочек.
6. Они должны принимать гостеприимство там, где оно им предложено (ст. 5−6). Если их начальное приветствие хозяин дома встретил с благосклонностью, то он — сын мира. Этому человеку присущ мир, и он принимает весть о мире. Если учеников отвергают, им не следует отчаиваться; их мир возвратится к ним, то есть они ничего не потеряли и не растратили; другие люди примут его.
7. Ученики должны оставаться в том же доме, который предложит им кров (ст. 7). Переход из дома в дом может характеризовать их как людей, которые гоняются за самым роскошным жильем, тогда как им надлежит жить просто и за все быть благодарными.
8. Они без размышления должны принимать пищу и питье, которые им предлагают (ст. 7). Как служители Господа, они достойны иметь пропитание.
9. Города и селения, так же как и отдельные люди, занимают позицию за или против Господа (ст. 8−9). Если селение воспринимает Слово, то ученики должны там проповедовать, принимать гостеприимство и нести людям благословение Евангелия. Служители Христа должны есть все, что им предложат, не перебирая предлагаемой пищей и не создавая неудобств хозяевам. Ведь пища — это не главное в их жизни. В городах, которые примут посланцев Господа, они должны исцелять имеющихся там больных жителей. К ним также приблизилось Царство Божье (ст. 9).
10. Город может отвергнуть Евангелие и лишиться привилегии снова его слышать (ст. 10−12). Тогда во взаимоотношениях с Богом наступает такое время, когда Слово звучит в последний раз. Люди не должны легкомысленно пренебрегать Евангелием, потому что навеки могут его лишиться. Тому, кто отвергает свет, отказано в свете. Города и селения, которые имеют привилегию слышать Благую Весть и которые отвергают ее, будут судимы с еще большей строгостью, чем город Содом. Чем больше привилегия, тем выше ответственность.
10:13−14 Когда Иисус произносил эти слова, Он вспомнил о трех городах Галилеи, которым были дарованы намного более высокие привилегии, чем каким-либо другим городам. Они видели, как Он являл чудеса на их улицах. Они слышали Его благодатное учение. И все же они полностью отвергли Его. Если бы чудеса, которые Он совершил в Хоразине и Вифсаиде, были явлены в древнем Тире и Сидоне, то эти приморские города поверглись бы в глубочайшем покаянии. Так как города Галилеи остались безучастны при виде деяний Иисуса, суд над ними будет еще более строгим, чем над Тиром и Сидоном. Исторические факты свидетельствуют, что Хоразин и Вифсаида были настолько беспощадно разрушены, что сегодня их точное месторасположение определить невозможно.
10:15 Капернаум стал родным городом Иисуса после того, как Он оставил Назарет. Этот город вознесся до неба по привилегиям. Однако он пренебрег своим самым замечательным Гражданином и упустил свой день благоприятный. Поэтому он до ада низвергнется в день суда.
10:16 Иисус завершил Свои наставления семидесяти заявлением о том, что они — Его посланники. Отвергнуть их — значило отвергнуть Его, а отвергать Его — значит отвергнуть Бога Отца. Райл комментирует:
«Пожалуй, в Новом Завете нет более сильных слов, чем эти, касающиеся достоинства труда верного служителя и вины тех, кто отказывается слушать Его слова. Следует помнить, что эти слова адресованы не двенадцати апостолам, а семидесяти ученикам, имена и дальнейшая история которых нам совсем неизвестны. Скотт отмечает: «Отвергнуть посла или оказать ему неуважительное отношение — значит оказать неуважение князю, который дал ему поручение и которого он представляет. Апостолы и семьдесят учеников были посланниками и представителями Христа; отвергающие и презирающие их фактически отвергали и презирали Его». (Ryle, St. Luke, I:357−358.)
От Луки, 10 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/42/10/
Просмотров: 0