Евангелие от Иоанна (5:10−18)
5:10 Когда иудеи увидели человека, несущего в субботу свой матрац, они начали упрекать его. Эти люди с большой строгостью и даже жестокостью требовали исполнения своих религиозных обрядов и твердо соблюдали букву закона, но при этом редко проявляли милосердие и сострадание к другим.
5:11 Исцеленный человек ответил очень просто. Он сказал, что Исцеливший велел ему взять постель свою и ходить. Тому, Кто обладает силой исцелить человека, болевшего в течение тридцати восьми лет, следует повиноваться, даже если Он говорит человеку нести постель в субботу! В то время выздоровевший действительно не знал, Кем был Господь Иисус. Он говорил о Нем общими фразами, но с искренней благодарностью.
5:12 Иудеи очень хотели знать, кто позволил этому человеку нарушить субботнюю традицию, и попросили его описать обвиняемого. Закон Моисеев утверждал: всякий, кто нарушит субботу, должен быть побит камнями до смерти. Иудеям не было дела до исцеления больного.
5:13 Исцеленный человек не знал, кто вылечил его. Он не мог узнать это, так как Иисус скрылся среди людей, находившихся в купальне. Это событие является одним из поворотных моментов в общем служении Господа Иисуса Христа. Он явил чудо в субботу и тем самым вызвал гнев и ненависть иудейских лидеров. Они стали преследовать Его и искать возможности лишить Его жизни.
5:14 Спустя некоторое время Иисус встретил исцеленного человека в храме, где тот, несомненно, благодарил Бога за удивительное чудо, которое случилось в его жизни. Господь напомнил ему, что, поскольку ему оказана такая большая милость, он должен теперь следовать одному обязательству. Привилегия всегда сопровождается ответственностью. «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Мы можем заключить, что первоначально человек заболел в результате какого-то греха в своей жизни. Но в основе болезни не обязательно лежит грех. Многие болезни в жизни человека не связаны напрямую с совершенным грехом. Младенцы, например, могут болеть прежде, чем станут достаточно взрослыми, чтобы сознательно грешить. «Не греши больше», — сказал Иисус, формулируя норму святости Божьей. Если бы Он сказал: «Греши как можно меньше», Он бы не был Богом. Бог не может потворствовать греху в какой бы то ни было степени. Затем Иисус еще раз предупредил: «…чтобы не случилось с тобою чего хуже». Господь не указал, что Он имел в виду под худшим. Но Он, несомненно, хотел довести до сознания человека, что грех имеет намного более ужасные последствия, чем физическая болезнь. Умирающие в грехах осуждены на вечный гнев и мучения.
Грех против благодати намного серьезнее, чем грех против закона. Иисус проявил удивительную любовь и милосердие к этому человеку. И было бы черной неблагодарностью — выйти и продолжать ту же греховную жизнь, которая прежде привела его к болезни.
5:15 Подобно самарянке, этот человек пожелал публично засвидетельствовать о Своем Спасителе. Он объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус. Он хотел отдать дань Иисусу, хотя иудеев эта дань не интересовала. Их главным желанием было схватить и наказать Иисуса.
5:16 Здесь представлено ужасно испорченное сердце человека. Спаситель пришел и совершил великое дело исцеления, а иудеев это привело в бешенство. Они негодовали, что чудо произошло в субботу. Они были равнодушными блюстителями религиозных догм, более заинтересованными в соблюдении церемоний, нежели в благословении и благосостоянии своего народа. Они не понимали, что перед ними был именно Тот, Кто выделил субботу среди других дней и теперь совершил в этот день акт милосердия.
Господь Иисус не нарушил субботу. Закон запрещал в этот день тяжелую работу, но он не запрещал оказывать помощь и милосердие.
5:17 Завершив в шесть дней сотворение мира, Бог на седьмой день отдыхал. Это была суббота. Но когда в мир вошел грех, отдых Божий был нарушен. Теперь Ему приходится работать непрерывно, чтобы вернуть мужчинам и женщинам общение с Собой. Он должен обеспечить возможность искупления. Он должен послать весть Евангелия всем поколениям. Таким образом, со времени грехопадения Адама до настоящего времени Бог непрерывно трудился и все еще продолжает трудиться. То же истинно и для Господа Иисуса. Он был занят делом Своего Отца, Его любовь и милость нельзя ограничить только шестью днями недели.
5:18 Этот стих очень важен. Он сообщает нам, что иудеи стали еще больше искать возможности убить Господа Иисуса, потому что Он не только нарушал субботу, но и делал Себя равным Богу! Их ограниченным умам казалось, что Господь нарушал субботу, хотя это было не так. Они не понимали, что Бог никогда не желал, чтобы в субботу человек имел какие-то трудности. Если человека можно исцелить в субботу, то Богу не угодно, чтобы он страдал еще один день. Когда Иисус называл Бога Своим Отцом, иудеи понимали, что Он претендует на то, чтобы быть равным Богу.
Для них это казалось ужасным богохульством. На самом деле это была только правда. Действительно ли Господь Иисус заявлял, что равен Богу? Если бы Он захотел, Он объяснил бы это иудеям. Вместо этого Он в последующих стихах еще более категорично утверждал, что Он действительно един с Отцом.
Д. Сидлоу Бакстер пишет так:
«Он притязает на равенство в семи пунктах: 1) равенство в труде: «…что творит Он (Отец), то и Сын творит также» (ст. 19); 2) равенство в знании: «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (ст. 20); 3) равенство в воскрешении из мертвых: «Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет» (ст. 21, см. также ст. 28−29); 4) равенство в праве на суд: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (ст. 22, также ст. 27); 5) равенство в почестях: «Дабы все чтили Сына, как чтут Отца» (ст. 23); 6) равенство в праве даровать жизнь вечную: «…слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня… перешел от смерти в жизнь» (ст. 24−25); 7) равенство в самосуществовании: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в самом Себе» (ст. 26)». (J. Sidlow Baxter, Explore the Book, V:309.)
От Иоанна, 5 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/43/5/
Просмотров: 1