Служение Филиппа в Самарии (8:1−25) Деяния (8 и 9)
8:1 И вновь Дух Божий упоминает имя Савла. В душе этого молодого человека уже начиналась внутренняя борьба. Дни его как врага христианства были уже сочтены, хотя внешне он еще оставался им. Савл одобрял убиение Стефана, но это стало началом пути, в конце которого он перестал быть главным гонителем христиан.
Новая эпоха начинается словами: «В те дни». Казалось, смерть Стефана стала началом широкомасштабных гонений на церковь. Верующие рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
Господь поручил Своим последователям начать свидетельствовать в Иерусалиме, а затем распространить свою деятельность на Иудею, Самарию и до «края земли». До сих пор их свидетельство ограничивалось только Иерусалимом. Возможно, они не решались расширять сферу свидетельства. Но теперь они вынуждены были покинуть Иерусалим из-за гонений.
Сами апостолы оставались в городе. Как лаконично заметил Келли, «оставшиеся, естественно, подвергались самой большой опасности».
С точки зрения обычного человека, для верующих это был страшный день. Один из их единоверцев лишился жизни. На них самих охотились, как на кроликов. Но с точки зрения Бога день этот вовсе не был темным. Пшеничное зерно было брошено в почву и неизбежно должно принести урожай. Бури страданий разносили семена Благой Вести до самых дальних уголков, и кто мог бы оценить, какова будет жатва?
8:2 Имена мужей благоговейных, которые погребли Стефана, неизвестны. Возможно, это были христиане, еще не изгнанные из Иерусалима. Или, может быть, это были набожные иудеи, которые увидели в этом мученике нечто такое, что с их точки зрения делало его достойным приличного погребения.
8:3 И вновь имя Савла. С неутомимой энергией он врывается в церкви, влачит своих несчастных жертв из домов и отдает их в темницу. Если бы только он мог забыть Стефана — какое достоинство, какая непоколебимая убежденность, лицо ангела! Он должен искоренить эти воспоминания, и он пытался сделать это, все сильнее и сильнее преследуя единоверцев Стефана.
8:4−8 Рассеяние христиан не помешало их свидетельству. Повсюду, куда они приходили, они несли Благую Весть о спасении. Филипп, один из диаконов, упомянутых в главе 6, направился на север, в город Самарийский. (Этот город расположен ниже Иерусалима по широте.) Он не только рассказывал о Христе, но и совершал много чудес. Из одержимых выходили нечистые духи, и расслабленные и хромые исцелялись. Народ внимал Благой Вести, и в результате, как и следовало ожидать, была радость великая.
Первые христиане исполняли повеления, ясно выраженные Иисусом Христом:
- они покинули Иерусалим после вознесения Христа (Ин 20:21; ср. Деян 8:1−4);
- они продавали свое имущество и раздавали милостыню бедным (Лк 12:33; Лк 18:22; ср. Деян 2:45; Деян 4:34);
- они оставляли отцов, матерей, дома и земли и шли повсюду, проповедуя Слово (Мф 10:37; ср. Деян 8:1−4);
- они находили учеников и учили их труду и послушанию (Мф 28:18−19; ср. 1Фес 1:6);
- они брали свой крест и шли за Иисусом (Деян 4; 1Фес 2);
- они радовались в скорбях и гонениях (Мф 5:11−12; ср. Деян 16; 1Фес 1:6−8);
- они предоставляли мертвым погребать своих мертвецов, а сами шли и проповедовали Евангелие (Лк 9:59−60);
- они отрясали прах со своих ног, если люди не слушали и не принимали их, и продолжали двигаться вперед (Лк 9:5; ср. Деян 13:51);
- они исцеляли больных, изгоняли бесов, воскрешали мертвых, и вера их приносила устойчивые результаты (Мк 16:18 Деян 3−16).
(Homer L. Payne, «What Is A Missionary Church?» The Sunday School Times, February 22:1964,. 129.)
8:9−11 Среди наиболее известных слушателей Филиппа находился чародей именем Симон. Он сам перед тем произвел большое впечатление на народ Самарийский своим искусством волхвования. Он выдавал себя за кого-то великого, и некоторые люди были действительно убеждены, что он есть великая сила Божья.
8:12−13 Когда многие люди поверили проповеди Филиппа и крестились, Симон также объявил себя христианином, крестился и последовал за Филиппом, очарованный чудесами, которые тот совершал. (Поскольку в тексте говорится, что Симон «уверовал» и он просит Петра молиться о нем (ст. 24), было высказано предположение, что он получил спасение, но оставался очень плотским человеком.)
Из последующих событий становится ясно, что Симон не был рожден свыше. Он исповедал веру, но не имел ее. Проповедующие спасение через крещение оказываются в данном случае в затруднительном положении. Симон был крещен, но все еще оставался в грехах своих.
Обратите внимание, что Филипп благовествовал о Царстве Божьем и о имени Иисуса Христа. Царство Божье — это область, где правителем признается Бог. В настоящее время Царь отсутствует, и вместо буквального, земного Царства у нас есть духовное, невидимое Царство Божье в жизни тех, кто предан Ему. В будущем Царь вернется на землю, чтобы основать настоящее Царство со столицей в Иерусалиме. Чтобы действительно войти в Царство в любой его форме, человек должен родиться свыше. Вера во имя Иисуса Христа — путь к этому возрождению. Без сомнения, таков был общий смысл проповеди Филиппа.
8:14−17 Когда новость о том, что самаряне с ревностью приняли слово, дошла до апостолов в Иерусалиме, они послали к ним Петра и Иоанна. К их прибытию уверовавшие уже были крещены во имя Господа Иисуса, но на них еще не сходил Дух Святой. Очевидно, руководимые Божьим провидением, апостолы помолились о том, чтобы эти верующие приняли Духа Святого, и возложили на них руки. Как только это было сделано, самаряне приняли Духа Святого.
В этой связи сразу же возникает вопрос: почему существует различие между последовательностью событий здесь и в день Пятидесятницы? В день Пятидесятницы иудеи:
1. Покаялись.
2. Были крещены.
3. Приняли Духа Святого.
Самаритяне же:
1) уверовали;
2) были крещены;
3) апостолы помолились о них и возложили на них руки;
4) они приняли Духа Святого.
В одном мы можем быть уверены: все они были спасены только по вере в Господа Иисуса. Он — единственный Путь спасения. Однако в это переходное время от иудаизма к христианству Бог действует особо в разных группах верующих. Верующие еврейского происхождения должны были отмежеваться от народа израильского, приняв крещение, прежде чем Дух Святой снизошел на них. Самарянам же потребовалась особая молитва и возложение рук апостолов. Почему?
Возможно, лучший ответ на этот вопрос таков: это должно было показать единство Церкви, в которую входили и евреи, и самаряне. Существовала реальная опасность того, что среди верующих в Иерусалиме могла сохраниться идея о превосходстве евреев, и они по-прежнему старались бы не иметь ничего общего со своими самарянскими братьями. Во избежание раскола или даже мысли о двух церквах (одной — еврейской, другой — самарян), Бог послал апостолов возложить руки на самарян, что означало полное единение с ними как верующими в Господа Иисуса.
Когда в стихе 16 говорится, что они только были крещены во имя Господа Иисуса (см. также 10:48 и 19:5), это не означает, что существовало какое бы то ни было отличие этого крещения от крещения «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф 28:19). «Лука не воспроизводит использованную формулировку, — пишет В. Е. Вайн, — а только констатирует исторический факт». Оба выражения означают преданность и тождественность, и все истинно верующие с радостью подтверждают свою верность союзу с Троицей и Господом Иисусом.
8:18−21 Тот факт, что Святой Дух сошел, когда апостолы возложили на самарян руки, произвел на Симона волхва особое впечатление. Он не понимал глубокого духовного смысла этого действия и рассматривал Дух скорее как сверхъестественную силу, которая была бы полезна ему в его ремесле. Поэтому, пытаясь купить эту силу, он предложил апостолам деньги.
Ответ Петра позволяет заключить, что Симон не был истинно обращенным:
1. …серебро твое да будет в погибель с тобою. Ни один верующий никогда не погибнет (Ин 3:16).
2. …нет тебе в сем части и жребия; другими словами, он не входил в общину.
3. …сердце твое не право перед Богом. Это точное описание неспасенного человека.
4. …вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Можно ли сказать такое о возрожденном человеке?
8:22−24 Петр убеждал Симона покаяться в его великом грехе и молиться, чтобы Бог простил ему нечестивые помыслы. В ответ Симон попросил Петра стать посредником между ним и Богом. Он является предшественником тех, кто предпочитает обращаться к посреднику-человеку, а не к Самому Господу. То, что со стороны Симона не последовало истинного раскаяния, следует из его слов: «Помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами». Он сожалел не о своем грехе, а о последствиях, которые тот мог иметь для него.
Именно имя этого человека, Симона, дало нам современное слово «симония» — бизнес на святом, использование святого в корыстных целях. Это понятие охватывает продажу индульгенций и других предполагаемых духовных преимуществ и все формы коммерциализации в духовной сфере.
8:25 Петр и Иоанн, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим. Но первый плацдарм был уже завоеван, и они продолжали проповедовать во многих селениях самарийских.
Деяния, 8 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/44/8/
Просмотров: 1