Первое Тимофею (4:1−16)
Предостережение об угрожающем церкви вероотступничестве (4:1−5)
4:1 Как может Дух ясно о чем-то говорить? Во-первых, через Павла; ведь то, что апостол собирался написать, было, несомненно, открыто ему Богом.
Во-вторых, Он делает это и через остальное Писание, ведь оно, в особенности НЗ, ясно учит, что для последних времен будет характерно отступление от веры.
Под последними временами здесь подразумеваются более поздние времена, которые наступят после того дня, когда писалось это письмо.
Отступят некоторые от веры. Слово «некоторые» весьма типично для 1 Тимофею. Меньшинство в Первом послании во Втором станет уже большинством. То, что эти люди отступят, или же отпадут, от веры, не означает, что они вообще были когда-то спасены; они просто называли себя христианами. Они знали о Господе Иисусе Христе и слышали, что Он — единственный Спаситель. Какое-то время они утверждали, что следуют за Ним, но потом отступили от веры.
Когда читаешь эти строки, мысли невольно обращаются к всевозможным сектам, появившимся в наши дни.
Здесь очень точно описывается, как распространяются все лжеучения. Большинство членов сект — люди, когда-то посещавшие так называемые христианские церкви. Может быть, когда-то эти церкви и держались здравого учения, но потом постепенно уклонились к социальному Евангелию. Все эти называющие себя христианами люди становятся легкой добычей для сектантов, предлагающих им более высокие ценности.
Они добровольно внимают духам обольстителям и учениям бесовским. Выражение «духи обольстители» здесь использовано в переносном смысле для описания лжеучителей, действующих по указке злых духов, обманывающих неосторожных. Учения бесовские — это доктрины, внушаемые бесами или берущие начало в мире демонов.
4:2 Слово «лицемерие» означает «ношение маски». Насколько же это типично для всех сектантов! Они пытаются скрыть свою истинную суть. Они не хотят, чтобы люди поняли, частью какой системы стала их секта.
Они устраивают представление, жонглируя библейскими терминами и распевая христианские гимны. Они не только лицемеры, но и лжецы. Их учение не следует истине Слова Божьего; они знают это и намеренно обманывают людей.
Они сожжены в своей совести. Может быть, когда-то в юности их совесть и была чуткой, но они так долго заглушали ее голос, так много грешили против света, что их совесть потеряла всякую чувствительность, покрылась коркой. Они, не стесняясь, извращают Слово Божье, уча заведомо лживым вещам.
4:3 Здесь изложены два из множества демонических учений. Первое заявляет, что нельзя вступать в брак. Слово же Божье учит противоположному. Брак учрежден самим Богом еще до того, как в мир вошел грех. В брачных отношениях нет ничего несвятого, и когда лжеучителя запрещают вступать в брак, они порочат то, что было предписано Богом.
Пример такого лжеучения — закон, запрещающий вступать в брак определенной категории священников и монахиням. Еще более непосредственное отношение данный стих имеет к учению спиритистов, называемому «духовное родство», где, по словам А. Дж. Поллока, «брачные узы высмеиваются, а на практике мужчин и женщин соблазняют оставить своих законных супругов и вступить в нечестивую и противозаконную связь с их так называемым духовным родством».
Здесь можно упомянуть и об отношении к браку «Христианской науки». Основательница секты, миссис Эдди, трижды бывшая замужем, писала: «Пока не усвоят, что Бог — Отец всех, брак будет продолжать существовать… Существующая ныне приверженность супружеству, которая была когда-то установленным фактом и среди нас, должна уйти в прошлое». (Mary Baker Eddy, Science and Health with Key to the Scriptures, pp. 64−65.)
Второе демоническое учение повелевает воздерживаться от определенной пищи. Этому учат спиритисты, заявляющие, что употребление в пищу мяса животных препятствует вступлению в контакт с духами. Теософы и индуисты приходят в ужас при мысли о лишении какого-то животного жизни, веря, что душа человека может вернуться и жить в животном или другом творении.
Местоимение «то» может относиться и к браку, и к пище. И то и другое сотворил Бог, чтобы мы наслаждались ими с благодарением. Он предназначил их не только для невозрожденных, но и для верных и познавших истину.
4:4 Всякое творение Божье хорошо. И брак, и пища — творение Божье и не предосудительны, если принимаются с благодарением. Бог учредил брак для размножения человеческого рода (см. Быт 1:28), а пищу — для поддержания жизни (Быт 9:3).
4:5 Слово Божье освящает для человека и брак (1Кор 7; Евр 13:4), и пищу (Быт 9:3; Мк 7:19; Деян 10:14−15 и 1Кор 10:25−26).
Освящены они и через молитву. Прежде чем приступить к еде, мы должны склонить головы и поблагодарить за нее (см. Мф 14:19; Деян 27:35).
Этим мы просим Господа освятить пищу для подкрепления наших физических сил, чтобы мы еще усерднее могли служить Ему. Перед бракосочетанием мы должны молиться, чтобы Бог благословил этот союз для Своей славы, для благословения других и для счастья невесты и жениха.
Прекрасно, когда христиане благодарят за еду в присутствии людей неспасенных. Благословение не должно быть вычурным и длинным, но нам не следует и пытаться скрывать, что мы благодарим Бога за нашу пищу.
1 Тимофею, 4 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/61/4/
Views: 1