Деяние апостолов (28)
28:17−19 В соответствии со своим принципом свидетельствовать прежде всего иудеям, Павел послал приглашение их религиозным вождям. Когда они сошлись в доме, который он снимал, Павел объяснил им, в чем состояло его дело. Апостол сказал, что, хотя он не сделал ничего против еврейского народа или его обычаев, иудеи из Иерусалима предали его в руки римлян на суд. Языческие властители не смогли найти за ним никакой вины и хотели освободить его, но так как иудеи противоречили, апостол принужден был потребовать суда у кесаря. Сделал он это не для того, чтобы выдвинуть обвинение против иудейского народа, а чтобы защитить себя.
28:20 Именно потому, что он не был виновен в каком бы то ни было преступлении против иудейского народа, он и призвал вождей римских иудеев. На самом деле он был обложен этими узами за надежду Израилеву. Надеждой Израилевой, как объяснялось выше, называется исполнение обетовании, данных еврейским патриархам, в частности обетования о Мессии. Теснейшим образом связанным с исполнением этих обетовании было воскресение мертвых.
28:21−22 Вожди иудеев открыто признались, что ничего не знают об апостоле Павле. Они не получали никаких писем из Иудеи о нем, и ни один из их знакомых иудеев ничего плохого о нем не говорил. Однако они действительно хотели больше услышать от Павла, потому что знали, что о христианском учении, которое он представлял, спорят везде.
28:23 Через некоторое время многие иудеи пришли в гостиницу к Павлу послушать его. Он воспользовался этой возможностью, чтобы свидетельствовать им о Царстве Божьем и удостоверять их об Иисусе. Делая это, он цитировал закон Моисеев и пророков от утра и до вечера.
28:24 Некоторые поверили его свидетельству, а другие не верили. (Неверие — это не просто неспособность принять Благую Весть. Оно указывает на категорическое неприятие.)
28:25−28 Когда Павел увидел, что иудеи в очередной раз в целом отвергают Благую Весть, он процитировал Исаию (6:9−10), где пророк должен был проповедовать людям, сердца которых огрубели, уши были глухи и глаза слепы. Снова апостол ощутил, как разрывается его сердце от того, что благовествует он нежелающим слушать весть Евангелия. Так как иудеи отвергли ее, Павел заявил, что понесет весть о спасении язычникам, и выразил уверенность в том, что они ее услышат.
28:29 Неуверовавшие иудеи ушли, споря между собою. Как указывает Кальвин, цитируя обличающие пророчества, Павел вызвал негодование тех безбожников, которые отвергли Мессию. Такое обличение ополчило их против тех иудеев, которые уверовали в Иисуса. Реформатор делает из этого следующее практическое заключение:
«Наконец, бессмысленно заявлять, основываясь на этом месте, что Евангелие Христово порождает споры, тогда как очевидно, что таковые проистекают только из человеческого упрямства. Фактически, для того, чтобы жить в мире с Богом, нам необходимо вести войну против тех, кто обращается с Ним без должного уважения». (John Calvin, The Acts of the Apostles, 11:314.)
28:30 После этого Павел оставался в Риме еще целых два года, живя на своем иждивении и проповедуя нескончаемому потоку посетителей. Вероятно, именно в это время он написал послания ефесянам, филиппийцам, колоссянам и Филимону.
28:31 Он пользовался достаточной свободой, проповедуя Царство Божье и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.
Так заканчивается книга Деяний Апостолов. Некоторые считают, что эта книга обрывается слишком резко. Однако модель, заложенная в самом начале Деяний, к этому моменту была полностью реализована. Евангелие распространилось на Иерусалим, Иудею, Самарию, а теперь и на языческий мир.
О жизни Павла после завершения событий, описанных в Деяниях, можно судить лишь по его более поздним произведениям.
Бытует мнение, что лишь после двухгодичного пребывания Павла в Риме Нерон выслушал его дело и вынес оправдательный приговор.
Затем апостол опять отправился в путь, который стал известен как четвертое миссионерское путешествие. Вероятно, в это время он посетил следующие места (хотя и не обязательно в приведенном порядке):
1. КОЛОССЫ и ЕФЕС (Флм 1:22).
2. МАКЕДОНИЮ (1Тим 1:3; Флп 1:25; Флп 2:24).
3. ЕФЕС (1Тим 3:14).
4. ИСПАНИЮ (Рим 15:24).
5. КРИТ (Тит 1:5).
6. КОРИНФ (2Тим 4:20).
7. МИЛИТ (2Тим 4:20).
8. НИКОПОЛЬ, где провел зиму (Тит 3:12).
9. ТРОАДУ (2Тим 4:13).
Нам не известно, почему, когда и где он был арестован, но мы знаем, что он во второй раз был приведен в Рим как узник. Это заключение было гораздо тяжелее, чем первое (2Тим 2:9). Его оставило большинство друзей (2Тим 4:9−11), и он знал, что недалек уже его смертный час (2Тим 4:6−8).
Согласно преданию, он был обезглавлен недалеко от Рима в 67 или 68 г. н. э. В качестве панегирика Павлу можно привести его собственные слова из 2 Коринфянам (4:8−10, 6:4−10 и 11:23−28), ему же служит наш комментарий к этим богодухновенным отрывкам
Деяния, 28 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/44/28/
Views: 1