Первое послание Тимофею (6:3−10)
6:3 Теперь в центре внимания Павла те, кто склонен проповедовать в церкви новые и чуждые ей доктрины. Эти люди не следуют здравым словам. «Здравый» означает «несущий здоровье». Такими были слова Господа нашего Иисуса Христа, когда Он находился здесь, на земле, которые мы можем прочесть в Евангелиях. Сюда же относится и все учение НЗ. Это учение о благочестии в том смысле, что оно поощряет к благочестивому поведению.
6:4 Такие люди горды. Они утверждают, что обладают высшим знанием, на самом же деле не знают ничего. Как Павел сказал раньше, они не знают, о чем говорят.
Они до безумия любят состязания и словопрения. Слово «заражен» буквально означает «больной». Эти люди духовно нездоровы и вместо того, чтобы проповедовать несущие здоровье доктрины, учат словам, которые делают святых больными. Они поднимают всевозможные вопросы, не служащие духовному назиданию, и препираются о словах.
Так как предметы их спора не имеют к учению Библии никакого отношения, то и прийти к окончательному решению невозможно. В результате их учение порождает зависть, распри, злоречия и лукавые подозрения. Ленски пишет:
«В их дискуссиях и словопрениях один начинает завидовать сноровке, приобретенной другим; ссоры разгораются по мере того, как они состязаются и противоречат друг другу; все чаще с губ срываются богохульства, то есть обвинения и угрозы, изложенные языком Библии». (R.C.H. Lenski, The Interpretation of St. Paul’s Epistles to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon, p. 700.)
6:5 Эти пустые споры разгораются из-за людей поврежденного, то есть больного, ума. Ленски точно заметил:
«Больной ум находится в состоянии разложения и распада; в области морали и духовного умственные способности уже не способны функционировать нормально. Их реакция на истину далека от здравой. Реальность и ее истинное отображение должны порождать реакцию принятия, в особой мере это относится к спасающей Божественной истине Евангелия; всякая же ложь, искажение и извращение, в особенности затрагивающие сферу морали и духовного, должны порождать реакцию отвержения… Встречаясь с истиной, поврежденный ум видит и ищет лишь возражения, которые может против нее выдвинуть; встречаясь же с тем, что от истины отличается, он видит и ищет причины, почему он эти отличия должен принять». (R.C.H. Lenski, The Interpretation, p.701−702.)
Также эти люди чужды истины. Когда-то они с этой истиной ознакомились, но, отвергнув свет, были лишены и той истины, которую прежде имели.
Они думают, будто благочестие служит для прибытка. Учителями религии они стали, очевидно, потому, что сочли эту профессию выгодной, где хорошо оплачиваются даже незначительные усилия. «Самое святое из всех призваний они превращают в доходное ремесло».
Это напоминает нам не только пастырей-наемников, выдающих себя за служителей Христа, но не имеющих подлинной любви к истине, но и дух коммерции, пропитавший все современное христианство: продажа индульгенций, лотерейные розыгрыши, базары, распродажи и т. п. Удаляйся от таких. (В некоторых рукописях это предложение опущено.) Нам приказано сторониться подобных нечестивых учителей.
6:6 В предыдущем стихе описано неправильное понимание приобретения, здесь же раскрывается его истинное значение. Сочетание благочестия с довольством — великое приобретение. Свидетельство одного благочестия без довольства было бы однобоким. Довольство же без благочестия и вовсе не принадлежит к характерным чертам христианства. Но обладать истинным благочестием и одновременно быть удовлетворенным положением своих личных дел — этого не купишь ни за какие деньги.
6:7 Эта глава во многом схожа с учением Господа Иисуса в Его Нагорной проповеди. Стих 7 напоминает нам Его наставление о вере в то, что наш Небесный Отец дает нам все нужное.
В жизни есть три момента, когда наши руки абсолютно пусты: когда мы рождаемся, когда приходим к Иисусу и когда умираем. Этот стих напоминает нам о первом и последнем. Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.
Перед смертью Александр Македонский сказал: «Когда я умру, вынесите меня на похоронных носилках перед всеми; рук же моих не запеленывайте, а уложите так, чтобы все видели, что они пусты!» Бейтс комментирует это так:
«Да, эти руки, которые когда-то правили самым гордым из всех государств мира; которые когда-то держали самый победоносный из всех мечей; которые когда-то были полны серебра и золота; во власти которых когда-то было спасти или оборвать чью-то жизнь, — эти руки теперь ПУСТЫ». (Edward Herbert Bates, Spiritual Thoughts from the Scriptures of Truth, p. 160.)
6:8 Довольство приходит, когда удовлетворены основные потребности человека. Наш Небесный Отец знает, что нам нужна пища и одежда, и обещал дать нам их. Большая часть жизни неверующего проходит в заботах о пропитании и одежде. Христианин же должен искать прежде Царства Божьего и Его праведности, а Бог позаботится, чтобы у него было все необходимое для жизни.
Слово, переведенное как «одежда», здесь означает «покров», включая и жилище, и одежду. Мы должны быть довольны, имея пропитание, жилище и одежду.
6:9 Стихи 9−16 адресованы непосредственно желающим обогащаться. Их грех не в том, что они богаты, а в том, что страстно этого домогаются. Желающие обогащаться — люди, которые не довольствуются пищей, одеждой и крышей над головой, а жаждут большего.
Желание быть богатым вводит человека в искушение. Ради достижения своей цели он поддается соблазну пойти на обман или насилие. В арсенал его средств входят азартные игры, игра на бирже, мошенничество, лжесвидетельство, кража и даже убийство. Такой человек попадает в сеть, или капкан. Желание становится настолько сильным, что он уже не может от него избавиться. Возможно, он обещает себе, что остановится, как только накопит определенную сумму денег. Но остановиться он не может. Когда эта цель достигнута, ему хочется большего. Его душа попадает в сеть забот и страхов, которые приносит с собой страсть к деньгам. Люди, твердо решившие разбогатеть, впадают во многие безрассудные похоти. Они непременно хотят перещеголять соседей. Чтобы не ударить в грязь лицом, они часто вынуждены приносить в жертву желанию некоторые действительно важные жизненные ценности.
К тому же они впадают и во вредные похоти. Жадность к богатству принуждает их ставить под угрозу здоровье своего тела и души. Они настолько заняты материальным, что погружаются в бедствие и пагубу. В неустанной погоне за золотом они пренебрегают своими бессмертными душами. Барнс предупреждает:
«Погибло все. До основания разрушены счастье, репутация, добродетели и душа. Всепоглощающее желание быть богатым ведет к веренице безрассудств, которые губят все и в этой жизни, и в будущей. А сколько семей разрушено из-за этого!» (Albert Barnes, Notes on the New Testament: Thessalonians, Timothy, Titus, Philemon, p.199.)
6:10 Корень всех зол есть сребролюбие. Хотя и не все зло во вселенной берет свое начало в любви к деньгам, сребролюбие, несомненно, является одним из главных источников многих зол. Подобная любовь, например, ведет к зависти, раздорам, воровству, нечестности, несдержанности, забвению Бога, эгоизму, растратам и др.
Речь здесь идет не о деньгах как таковых, а о любви к ним. Есть множество способов использовать деньги на служение Господу, что приведет к добру. К греху и позору ведет лишь сребролюбие.
Один из злых плодов любви к деньгам — отход от христианской веры. В безумной погоне за золотом человек до такой степени запускает свою духовную жизнь, что вскоре уже трудно сказать, был ли он вообще спасен.
Эти люди не только утратили интерес к духовным ценностям, но и подвергли себя многим скорбям. Задумайтесь о тех скорбях, которые порождает тяга к богатству! Трагедия жизни, прожитой впустую. Скорбь об ушедших в мир детях. Боль при виде богатства, тающего на глазах. Страх предстать перед Богом или же неспасенным, или с пустыми руками.
Епископ Дж. Ч. Райл подводит итог:
«Из всего, что у нас есть, наименьше удовлетворения нам приносят деньги. Они, бесспорно, снимают с наших плеч груз некоторых забот, но количество новых проблем, которые они на нас возлагают, превосходит объем проблем исчезнувших. Больших усилий стоит уже добыть их, забот и тревог — стремление их сохранить. Трата денег несет много искушений. Неправильное их использование — чувство вины. Их потеря — великую печаль. Вопрос о том, как ими распорядиться, ставит нас в тупик. Причина двух третей всех разногласий, ссор и судебных тяжб все та же — деньги!» (J.C. Ryle, Practical Religion, p. 215.)
Самый богатый человек в мире владел нефтяными скважинами, нефтеперерабатывающими заводами, танкерами и нефтепроводами; ему также принадлежали гостиницы, страховая компания и авиакомпании. Свое поместье в 300 гектаров он окружил телохранителями, злыми псами, стальной решеткой, прожекторами, звонками и сиренами. Он боялся не только самолетов, кораблей и сумасшедших, но и тяжелой болезни, старости, беспомощности и смерти. Он был одинок и угрюм и признал, что счастья за деньги не купишь. (Из репортажей о Ховарде Хьюс.)
1 Тимофею, 6 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/61/6/
Views: 1