Галатам (3:1−9)
3:1 В действиях галатов проявился недостаток понимания и здравомыслия. Обратиться от благодати к закону — значит прельститься, или дать себя околдовать. Это значит позволить убаюкать себя магическим заклинанием и опрометчиво принять ложь за истину. В вопросе Павла «Кто прельстил вас?» местоимение «кто» стоит в форме не множественного, а единственного числа (греч. tis. В греческом у слова «кто» формы единственного и множественного числа различны, и ответ во множественном числе здесь не может следовать из текста.) Возможно, этим предполагается, что автором данного лжеучения был дьявол. Сам Павел проповедовал галатам Иисуса Христа распятого, подчеркивая, что крест должен был навсегда освободить их от проклятия и зависимости от закона. Как они могли вернуться к закону и таким образом отвергнуть крест? Неужели истина не завладела ими в действительности?
3:2 Ответ на один вопрос позволит уладить все дело. Пусть они вернутся ко времени своего обращения — к тому времени, когда в их телах поселился Святой Дух. Как они получили Духа? Делами или верой? Ясно, что верой. Никто никогда не получал Духа через исполнение закона.
3:3 Если они не могли получить спасение по делам, могли ли они ожидать возрастания в святости или христианской зрелости без закона? Если для того, чтобы их спасти, нужна была сила Духа, могли ли они довершить этот процесс своими плотскими усилиями?
3:4 Когда галаты впервые доверились Христу, они подверглись жестокому преследованию, возможно, отчасти от рук иудеев-ревнителей, которые ненавидели Благую Весть благодати.
Были ли эти страдания без пользы? Возвращаясь к закону, не говорили ли они тем самым, что их гонители в конечном счете правы? О, если бы только без пользы! Павел высказывает немеркнущую надежду на то, что они вернутся к Благой Вести, за которую уже многое потерпели.
3:5 Не совсем ясно, о ком говорится в стихе 5 — о Боге, о Павле или о ком-то другом, кто служил галатам во время написания письма. В конечном итоге стих говорит о Боге, поскольку только Он может дать Святого Духа.
Однако возможен и дополнительный смысл — в стихе может говориться о христианине-служителе как орудии, которым Бог исполняет Свою волю.
Такой взгляд на христианское служение очень возвышен. Кто-то сказал: «Любое подлинно христианское служение передает Святого Духа другим; по сути, оно раздает Духа».
Если апостол говорит о себе, он скорее всего думает о чудесах, сопровождавших его проповедь и обращение галатов к Христу (Евр 2:4). Однако время глагола указывает не на события в прошлом, а на происходящее в момент написания письма. Павел, видимо, говорит о чудесном даре, который Дух Святой дает верующим после их обращения, как описано в 1 Коринфянам 12:8−11.
Через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере? Ответ таков: через наставление в вере. Святой Дух поселяется в верующем и затем совершает в нем Свою работу, и этого никогда не достичь, не заслужить, оно всегда дается благодатью по вере. Таким образом, галаты из собственного опыта должны были знать, что благословение приходит через веру, а не через соблюдение закона.
Как второе доказательство Павел использует те самые места в Писании, которые лжеучителя использовали, чтобы показать необходимость обрезания! Что же в действительности говорится в ВЗ?
3:6 Павел показал, что отношения Бога с галатами полностью основаны на вере. Здесь он показывает, что в ветхозаветные времена люди спасались так же. В стихе 5 был задан вопрос: «через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?» Был дан ответ: «Через наставление в вере».
С этим ответом связано начало стиха 6: «Так Авраам…» Он был оправдан точно так же — верой.
Возможно, иудейские учители говорили об Аврааме как о своем герое и примере, основывая на его опыте свои доводы в пользу необходимости обрезания (Быт 17:24,26). Если это так, Павел будет бороться с ними на их же собственном поле. Как же Авраам спасся? Авраам поверил Богу. Он не совершал каких-либо достойных награды поступков. Он просто поверил Богу.
Никакие достижения с этим не связаны; на самом деле для человека глупо не верить Богу. Поверить Богу — это единственное, что человек может сделать ради спасения, и это не дает ему никаких поводов для хвастовства. Это не «доброе дело», которое требует человеческих усилий. Для плоти места не остается. Что может быть разумней доверия создания к Создателю или ребенка к своему Отцу?
Оправдание — это Божье решение, согласно которому Он объявляет праведными всех, кто верит в Него. Бог может справедливо решить проблему с грешниками, потому что Христос умер на кресте Голгофы вместо всех грешников, заплатив за их грехи. Оправдание не означает, что Бог делает верующего самого по себе праведным и безгрешным. Он считает его праведным на основании совершенного Спасителем. Грешнику, который доверяется Ему, Бог дает праведность, и праведность делает его достойным неба. Бог ожидает, что он будет жить праведно в благодарность за то, что Господь сделал для него. Здесь важно заметить, что оправдание никак не связано с соблюдением закона. Оно полностью основано на принципе веры.
3:7 Несомненно, иудейские учителя утверждали, что галатам следует подвергнуться обрезанию, чтобы стать подлинными сынами Авраама. Павел опровергает это. Истинные сыны Авраама — это не рожденные иудеями и не обратившиеся в иудаизм. Это те, кто спасен по вере. В Римлянам 4:10−11 Павел показывает, что Авраам назван праведным еще до того, как был обрезан. Иначе говоря, он был оправдан, находясь еще в язычестве.
3:8 ВЗ изображается как пророк, смотрящий в будущее и провидящий, что Бог оправдает язычников, как и иудеев, верою. В Писаниях не только предвиделось благословение язычников по вере, но, по сути, о нем было объявлено Аврааму в Бытие 12:3: «…и благословятся в тебе все племена земные».
Когда мы в первый раз читаем эту цитату из Бытие, нам трудно увидеть, как Павел нашел в ней такое значение.
И все же Дух Святой, Который вписал этот стих в ВЗ, знал, что в нем содержится Евангелие спасения верою для всех народов. Поскольку Павел писал по вдохновению того же Святого Духа, он смог объяснить нам лежащий в основе стиха смысл: в тебе — значит вместе с Авраамом, так же как и Авраам. Все народы — язычники, так же как и иудеи. Благословятся — спасутся.
Как был спасен Авраам? Верою. Как спасутся народы? Так же, как и Авраам, — верою. Более того, они будут спасены как язычники, а не через обращение в иудаизм.
3:9 Итак, согласно свидетельству иудейского Писания, верующие в Бога оправданы с верным Авраамом.
Галатам, 3 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/55/3/
Просмотров: 1