пятница, 26 февраля 2010 г.
Вопрос о роли женщины в собрании святых дан нам в новом завете и
в посланиях апостола Павла. Он представляется мне очень строгим и категоричным. Служение в миссиях и различных женских организациях они успешно трудятся. Они преподают Слово Божье в школах, воскресных школах при церквях. А вот выступить с проповедью в церкви не позволяем. По сути своей такой строгий «закон» для церкви Христовой не совсем подходит. В обычных условиях сегодня они не могут нести служение, а в Сибири, где собрание состоит исключительно из сестер разрешается. Они там могут проповедовать, учить слушателей , членов и не членов церкви.
Женщина должна молчать и покоряться? Всегда должна молчать. В собрании должна молчать, дома молчать и слушаться мужа. Соответствует ли это истинному христианству? Давайте поразмыслим над этим местом. (1Тимофею 2:9-15).
Стих 12 говорит: «Учить женщине не позволено..» Почему, нет в церкви образованных и грамотных, возрожденных сестер? Или еще: 1 Кор. 14:34 «Жены ваши в церквях да молчат: ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит».
Так кто же запрещает женам в церкви говорить? Закон Мойсеев, данный Богом Израильскому народу через на горе Синай. Но, церковь сегодня живет не по закону Мойсееву, а по благодати? А кто еще запрещает? Служители церквей, которые неправильно понимают роль женщины в церкви в период благодати. Где же разгадка этого вопроса? Есть ли она вообще? Где ответ на вопрос, позволительно ли сестрам говорить слово Божье в собрании или в воскресной школе. Мне говорят «Не позволено», ибо так говорит Священное Писание и закон.
Далее в 35 стихе апостол Павел продолжает наставлять. «Если же они хотят чему научиться, (других они не могут учить) пусть спрашивают о том дома мужей своих; ибо не прилично жене говорить в церкви». В чем суть неприличия женщины?
Здесь несколько отклонение от того, что сказано раньше.» Не позволено говорить», а если хочет чему – либо научиться, то» пусть спрашивает» о том дома у мужа.
Все эти места основываются на традициях и мировоззрениях, законах того времени, а также на законе Мойсеевом. Законы того времени мы рассмотрим в историческом аспекте иудейского, греческого и римского мировоззрения. Они в мире уже давно не действуют – отменены. Даже в Арабских странах происходят большие изменения.
Исторический контекст и обстоятельства той эпохи.
1.Иудейское мировоззрение – женщина по их закону иудейскому в то время не считалась человеком, а вещью, полностью отданной отцу или мужу, скажем как новая пара сапог . Он мог её обвинить в чем угодно и выгнать из дома без суда и следствия. Им не дозволялось учить закон, не дозволялось мужчине разговаривать с женщиной на улице. Поговорка гласит: «Разговаривать с женщиной на улице, это все равно, что разбрасывать бисер свиньям». (Они все равно его не будут есть).
Женщины не могли принимать участие в службе в синагоге, только слушать. Для них в Иерусалимском храме был специальный двор, рядом со двором язычников. Вот там они и «маялись», не слыша и не видя, что делается в храме, ибо радио и усилителей еще не было. В законе было сказано, «впрочем, спасется через чадородие».
Рожай, корми грудью, няньчай, воспитывай, води в школу, — это твоя забота. И не жалуйся, ибо никто не поможет, но спасешься ты через это. Сказано дословно через чадородие.
В синагоге уроки из Писания (ВЗ) читали только мужчины, но не женщины. Им запрещено было преподавать в школе, даже самым маленьким детям. Женщинам запрещено было посещать священные пиры и праздники. Женщин, рабов и детей сводили в одну группу.
Благочестивый еврей, вставая утром молился: «Благодарю Тебя Боже, что Ты не создал меня женщиной, язычником или рабом». В книге «Присловья наших общин» говорится: «Не говори много с женщиной. Всякий, кто много говорит с женщиной, причиняет себе вред, отказался от свершений закона и закончит в аду». Разговор с женщиной ведет прямо в ад.
Раввины никогда не приветствовались с женщиной на улице, даже со своею собственной женой, дочерью, матерью или сестрой. Её делом было:
посылать, отводить детей в школу, мыть, стирать, латать, заниматься домашними делами, не мешать мужу поиграть, поболтать, вступить и ездить в гимназию учиться и т. д. Женщинам запрещалось заниматься бизнесом, посещать театр и другие культурные заведения. Она полностью была бесправной.
2. А что говорит о женщине Греческое мировоззрение? Оно еще хуже Иудейского. При храме Афродиты в Коринфе было тысячи женщин –жриц, или священных проституток. Они каждый день занимались своим ремеслом прямо на улицах города. В храме Дианы в городе Ефесе были сотни мелис (пчелы), которые выполняли такую же функцию. Все это делалось с одобрения и под нажимом мужчин. И еще: Даже знатные женщины, царей и императоров, не приходили к столу трапезы, когда обедали мужчины. Она ждала особого приглашения. «И царица Астинь сделал также пир для женщин в царском доме царя Артаксерса» (Есф.1:9). Женщина никогда не имела права выходить на улицу одной. Также не имела права посещать синагогу, собрания, школы и т.д.
Так, где же разгадка вопроса? Если бы апостол Павел в такой ситуации разрешил, или отменил существовавшую традицию и порядок в отношении женщин, что бы произошло? Произошла бы культурная революция на всем Востоке и христианство раз и навсегда было бы запрещено.
Молодая церковь обрела бы дурную славу прибежища распутных женщин, прелюбодеев, проституток, нарушителей светских и иудейских
Законов и постановлений. Но этого не должно было случиться и высокообразованный иудей апостол Павел это хорошо понимал. Он не мог нарушить законы того времени.
А что же имела право женщина? Дети- их воспитание, сопровождение в школу, на игровые площадки. Лечить, мыть, одевать, ласкать и любить детей — это её функция. Она должна была выполнять все по дому, работать тогда, когда её муж отдыхает или просто бездельничает. Она в то тяжелое время должна была знать все, и делать все, чтобы обеспечить мужа и детей. Шить и ткать, шить одежду, изготовлять мягкие игрушки, заплетать и стричь волосы у детей, купать, мыть, стирать, словом все. Этот перечень в некоторых семьях и сегодня не сократился.
Римский писатель Плиний говорит: Одна римская невеста сделала себе платье, которое стоило около 100 тысяч золотых рублей. Вот что могли и обязаны были делать женщины. Любовь к украшениям и одежде поражало римлян и греков. Их стимулировала и заставила нужда быть мастерицами своего дела. Эта работа женщин во многом сохранилась до наших дней.
Павел приводит мистерии: чего не должно быть, но эти нормы не как не приходящие, а лишь как необходимые в условиях и обстоятельствах того далекого времени. В наше время, в период благодати Божьей это уже не имеет никакого значения.
Иисус принес женщине полую свободу, Он освободил её из рабства и бесправия, и наделил её мудростью и правами наравне с мужчиной.
Потому, что женщина, как и мужчина, возрождается через веру в Господа Иисуса Христа и получает Духа Святого. Она может нести служение учителя Воскресной школы, преподавателя в христианской школе, избираться диаконисой, и участвовать в служении Словом на ровне с братьями. Ибо во Христе уже нет ни иудея, ни язычника, ни мужского, ни женского пола, а все одно?
Если вы хорошо исследуйте Новый Завет, то вы установите, что Иисус больше имел бесед с женщинами, чем с мужчинами. Официально Он желал, но не мог взять себе в ученицы женщин, по тем же, друзья мои, соображениям. Чтоб не нарушить закон и традиции. Но надеялся, что христиане в последующие века разберутся в этом сами.
Настоящая проповедь публикуется для обсуждения. Буду очень рад получить отзывы и критические замечания. Да поможет вам Господь!
Просмотров: 1