Римлянам (15)
Стихи 15:1−13 также посвящены нейтральным с моральной точки зрения вопросам, которые обсуждались в предыдущей главе. Из-за того что между обращенными из иудеев и из язычников возникали определенные проблемы, Павел призывает этих христиан к согласию в отношениях.
Сильные (то есть те, кто свободно относится к этим несущественным вопросам) не должны угождать самим себе, эгоистично отстаивая свои права. Наоборот, они должны относиться к немощным братьям с добротой и пониманием, не осуждая их за предрассудки.
15:2 Основной принцип здесь таков: живите не ради себя. Живите для того, чтобы угождать своему ближнему, назидать его. Это и есть христианский подход.
15:3 Пример в этом нам подает Сам Христос. Он жил, чтобы угождать Своему Отцу, а не Себе. Он сказал: «Злословия злословящих Тебя пали на Меня» (Пс 68:10). Это значит, что Он настолько заботился о Божьей славе, что когда люди оскорбляли Бога, Он принимал это на Свой счет.
15:4 Эти слова из книги Псалмов напоминают о том, что Писания ВЗ были даны нам в наставление. Хотя они и не предназначались специально для нас, мы можем черпать в них бесценные уроки. Когда мы сталкиваемся с различными проблемами, конфликтами, испытаниями и трудностями, Писание учит нас стойкости и дает утешение. Вместо того, чтобы погрузиться в житейские волны, мы сохраняем надежду на то, что Господь видит нас сквозь пелену проблем.
15:5 Эта мысль побуждает Павла выразить здесь свое желание о том, чтобы Бог, дающий терпение и утешение, сделал так, что немощные и сильные христиане из иудеев и язычников будут жить в полной гармонии между собой, руководствуясь учением и примером Христа Иисуса.
15:6 И результатом будет единодушное поклонение всех святых Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа. Какая величественная картина — спасенные иудеи и спасенные язычники прославляют Господа едиными устами!
В послании к Римлянам слово «уста» упоминается четыре раза, и в целом это представляет собой некую биографическую историю спасенного человека. Вначале его уста полны злословия и горечи (3:14). Затем, когда он предстал виновным перед Судьей, его уста закрылись (3:19). После этого он исповедует своими устами Иисуса Господом (10:9−10). И, наконец, его уста прославляют Господа (15:6).
15:7 Из всего этого вытекает еще один принцип. Несмотря на то что между нами могут постоянно возникать разногласия во второстепенных вопросах, нам следует принимать друг друга, как и Христос принял нас. Именно на этом и должно основываться единство в поместной церкви. Мы принимаем кого-либо не из-за его конфессиональной принадлежности, духовной зрелости или социального положения, а потому что Христос принял его, и этим мы воздаем славу Богу.
15:8 В следующих шести стихах апостол напоминает нам, что служение Иисуса Христа распространялось и на иудеев, и на язычников. Практическое значение этого стиха для нас заключается в том, что наши сердца должны быть достаточно велики, чтобы вместить и тех, и других. Конечно же, Христос служил, в первую очередь, обрезанным, то есть иудеям. Бог неоднократно говорил, что пошлет Мессию к Своему народу, и приход Христа подтверждает истинность обещанного.
15:9 Но Христос принес благословение также и язычникам. Господь предназначил Благую Весть всем народам, чтобы все поверившие славили Бога за Его милость. Иудеи не должны были удивляться, так как Писание неоднократно предсказывает это. Например, в Псалме 17:50 Давид предвидит тот день, когда Мессия воспоет песнь хвалы Богу среди собрания верующих из разных народов.
15:10 Во Второзаконии (32:43) описаны язычники, радующиеся спасению вместе с израильским народом.
15:11 В Псалме 116:1 мы читаем, как Израиль призывает язычников вместе с ним хвалить и прославлять Господа в Тысячелетнем Царстве Мессии.
15:12 Также и Исаия свидетельствует о распространении господства Мессии на язычников (Ис 11:1, 10). Здесь конкретно сказано о том, что язычники также будут причастниками благословений Мессии и Его Благой Вести.
Господь Иисус является корнем Иессеевым, так как Он — Творец Иессея, а не его потомок (что, кстати, тоже верно). В Откровении (22:16) Иисус называет Себя корнем и потомком Давида. С точки зрения Его Божественной природы Он был Творцом Давида, а по человеческому происхождению — его потомком.
15:13 Павел заканчивает этот раздел прекрасным благословением, моля Бога, дающего надежду по благодати, исполнить святых всей радостью и миром, как верующих в Него. Возможно, мысленно он обращался к верующим из язычников, но эта молитва подходит всем. И, конечно же, те, которые обогатились надеждою через силу Святого Духа, не имеют нужды и времени ссориться по пустякам. Общая надежда служит мощной объединяющей силой в нашей христианской жизни.
Римлянам, 15 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/52/15/
Views: 1