Римлянам (3)
3:1 В первых восьми стихах этой главы Павел продолжает тему вины иудеев. Здесь как бы появляется некий иудейский оппонент, который пытается опровергнуть слова апостола. Эта дискуссия выглядит так:
ОППОНЕНТ: Если все, что вы сказали в стихах 2:17−29, — правда, то какое же тогда преимущество быть иудеем и какая вообще польза от обрезания?
3:2 ПАВЕЛ: Иудеи имели много особых привилегий. Одна из самых важных та, что им доверено Слово Божье. Иудеям были даны ветхозаветные Писания, чтобы они их переписывали и сохраняли. Но как же народ Израиля отреагировал на эту замечательную привилегию? В целом он продемонстрировал ужасающее неверие.
3:3 ОППОНЕНТ: Хорошо, допустим, что не все иудеи были верующими, но значит ли это, что Бог не выполнит Своих обещаний? В конце концов, Он ведь Сам избрал Израиль Своим народом и Сам заключил с ним завет. Может ли чья-либо неверность заставить Бога нарушить Свое слово?
3:4 ПАВЕЛ: Конечно же, нет! Если возникает вопрос, кто прав — человек или Бог, то всегда начинайте с того, что Бог прав, а каждый человек лжив. Об этом же писал и Давид в Псалме 50:6: «…Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». Наши грехи лишь подтверждают истинность Божьих слов.
3:5 ОППОНЕНТ: Если это так, то за что же тогда Бог обвиняет нас? Если наша неправедность позволяет ярче сиять праведности Божьей, как Он может изливать на нас Свой гнев? (И Павел отмечает, что, задавая этот вопрос, он пользуется чисто человеческой логикой.)
3:6 ПАВЕЛ: Этот аргумент не заслуживает серьезного рассмотрения. Если бы Бог мог поступать несправедливо, то как бы Он тогда смог судить мир? Но все мы признаем, что Он будет судить мир.
3:7 ОППОНЕНТ: Но если мои грехи возвышают славу Божью и если моя неверность прославляет Его верность, как же Он может постоянно обвинять меня в том, что я грешник?
3:8 Не логично ли здесь будет сказать: «не делать ли нам зло, чтобы вышло добро?..»
ПАВЕЛ: Да, кстати, некоторые люди обвиняют нас, христиан, в том, что мы якобы пользуемся этим аргументом, но это клевета.
Что касается вашего высказывания, я могу только сказать, что те, кто так рассуждает, как раз и заслуживают суда.
(Каким бы глупым ни казался последний аргумент оппонента, тем не менее он постоянно выдвигается против Благой Вести о благодати Божьей.
Люди часто говорят: «Если спасение дается просто по вере в Христа, то можно идти и спокойно грешить. Если благодать Божья покрывает человеческие грехи, то чем больше грешишь, тем больше проявляется благодать».
Апостол даст более подробный ответ на этот вопрос в главе 6.)
3:9 ОППОНЕНТ: То есть не хотите ли вы тем самым сказать, что мы все же имеем преимущество перед этими грешными язычниками? Или иудеи хуже язычников? Ответом на этот вопрос будет то, что иудеи не лучше и не хуже.
Все грешники. И здесь тема послания естественно переходит к следующему вопросу. Павел уже показал, что язычники — погибшие; также погибшими являются люди, полагающиеся на свою порядочность, будь то иудеи или язычники; также погибшими следует признать и иудеев. И вот звучит последний вопрос: «Неужели все люди погибшие?»
И Павел отвечает: «Да, мы уже доказали, что все люди находятся под властью греха». Значит, с этой точки зрения, иудеи ничем не отличаются от язычников.
3:10 За дальнейшими доказательствами обратимся к ВЗ. Сначала мы видим, как грех с момента рождения передается от родителей детям (3:10−12), затем — как грех влияет на все органы человека (3:13−18). Мы можем выразить эту же мысль словами: «…нет делающего добро, нет ни одного» (см. Пс 13:1).
3:11 Нет никого, кто имел бы верные представления о Боге. Нет никого, кто ищет Бога (Пс 13:2). Если падший человек жил бы сам по себе, он никогда не стал бы искать Бога. Если же человек ищет Бога, то это происходит только при действии Святого Духа.
3:12 Все отошли от Бога. Все человечество погрязло в грехе. Нет никого, кто жил бы достойной жизнью, нет ни одного (Пс 13:3).
3:13 Гортань человека похожа на открытый гроб, их речь — постоянный обман (Пс 5:10). «…Яд аспида под устами их» (Пс 139:4).
3:14 Их уста полны злословия и ненависти (Пс 9:28).
3:15 «Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови» (Ис 59:7).
3:16 После себя они оставляют разрушение и нищету (Ис 59:7).
3:17 «…Пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира» (Ис 59:8).
3:18 «…Нет страха Божия пред глазами его» (Пс 35:2).
Вот так выглядит Божий «рентгеновский снимок» человеческой расы. Он открывает нам всеобщую неправедность (3:10); незнание Бога и независимость от Него (3:11); уклонение от доброго и его полное отсутствие (3:12). Гортань человека полна гнили, язык лжив, губы ядовиты (3:13); уста извергают злословие (3:14); ноги направлены к убийству (3:15); после себя он оставляет беды и разрушения (3:16); он не знает, как искать мира (3:17); нет в нем никакого страха перед Богом (3:18). Итак, мы видим полную развращенность человека, из чего следует, что грех повлиял как на все человечество в целом, так и на каждую часть естества человека. Конечно же, отдельно взятый человек не совершал всех этих грехов, но по своей природе он способен на это.
Если бы Павел захотел привести более полный список человеческих грехов, то он мог бы также добавить сюда и сексуальные грехи: прелюбодеяние, гомосексуализм, лесбиянство, извращения, скотоложство, проституцию, изнасилования, распутство, порнографию и прочие непристойности.
Также он мог бы добавить и грехи, которые влечет за собой война: уничтожение невинных, зверства, газовые камеры, печи, концентрационные лагеря, орудия пыток, садизм. Он мог бы упомянуть грехи в семье: супружеская неверность, разводы, избиение жен, душевная черствость, плохое обращение с детьми. Добавьте сюда убийства, увечья, воровство, грабежи, хищения, вандализм, взяточничество и коррупцию. Также сюда следует вписать и грехи словом: богохульство, непристойные шутки, похотливые речи, проклятия, злословие, ложь, клевета, сплетни, оскорбления, брюзжание и ворчливость. Прибавьте еще и другие личные грехи: пьянство, наркоманию, гордость, зависть, жадность, неблагодарность, развращенные мысли, ненависть и раздражительность. Этот список, кажется, можно продолжать до бесконечности: загрязнение природы, расизм, эксплуатация, мошенничество, предательство, нарушение обещаний и многое, многое другое. Какие же еще нужны доказательства порочности человечества?
3:19 Когда Бог дал Израилю закон, Он использовал этот народ в качестве пробного образца всего человечества. Он увидел, что израильский народ испорчен, и вполне корректно распространил этот вывод на все человечество. Так же поступает исследователь-эпидемиолог, когда, отобрав из колодца небольшую пробу воды и обнаружив, что она заражена, утверждает, что заражен весь колодец.
Итак, Павел здесь объясняет, что когда говорит закон, он говорит тем, кто под законом — народу Израиля, для того, чтобы всякие уста, иудеев и язычников, были заграждены и чтобы весь мир осознал свою вину перед Богом.
3:20 Никто не может оправдаться законом. Закон был дан не для оправдания людей, а для того, чтобы помочь им осознать свою греховность. Это не знание о спасении, а средство познать грех.
Мы никогда не поняли бы, что такое кривая линия, если бы не знали о прямой. Закон — как прямая. Сравнивая себя с ним, люди понимают, насколько они искривлены.
Мы можем использовать зеркало, чтобы увидеть грязь на лице, но зеркало не предназначено для очищения грязных лиц. Термометр показывает, что у человека простуда, но не может вылечить, даже если его проглотить.
Закон хорош для того, чтобы обличить человека в грехе, но бесполезен для спасения от греха. Лютер писал, что цель закона не оправдать, а устрашить.
Римлянам, 3 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/52/3/
Views: 1