Матяея (4:1−11)
4:1 Может показаться странным, что Иисусу предстояло быть возведенным Духом для искушения. Почему Дух Святой должен был вести Его на такую схватку? Ответ таков: это искушение было необходимо, чтобы продемонстрировать пригодность Иисуса к тому служению, ради которого Он пришел в этот мир. Первый Адам оказался непригодным к владычеству после встречи со своим противником в Едемском саду. Здесь же последний Адам встречает дьявола лицом к лицу на очной ставке и выходит неуязвленным.
Греческое слово, которое переводится словами «искушать» или «испытывать», имеет два значения: 1) испытать или проверить (Ин 6:6; 2Кор 13:5; Евр 11:17) и 2) подстрекать ко злу. Дух Святой испытывал, или проверял Христа. Дьявол же искал, как соблазнить Его сделать грех.
В искушении нашего Господа кроется глубокая тайна. Неизбежно встает вопрос: разве мог Он согрешить?
Если ответить «нет», то перед нами возникает следующий вопрос: разве можно считать это искушение настоящим, если Он не мог поддаться на него? Если же мы ответим «да», то возникает другая проблема: как мог воплотившийся Бог согрешить?
Помнить, что Иисус Христос есть Бог и что Бог не может грешить, — дело первостепенной важности. Правда и то, что Он также был человек, однако утверждать, что Он мог грешить, как человек, а не как Бог, — значит строить доводы не на духовном основании.
Авторы НЗ несколько раз писали о безгрешности Христа. Павел писал, что Он «не знавший греха» (2Кор 5:21), Петр говорит, что Он «не сделал никакого греха» (1Пет 2:22), и Иоанн подтверждает, что «в Нем нет греха» (1Ин 3:5).
Как и мы, Иисус мог быть искушаем извне: сатана пришел к Нему с предложениями, противоречащими воле Божьей. Но, в отличие от нас, Он не мог быть искушен изнутри — в Нем не могли возникнуть никакие похоти или страсти. Более того, в Нем не было ничего, что могло бы отозваться на дьявольские обольщения (Ин 14:30).
Несмотря на то что Иисус не мог согрешить, искушение было настоящим. Он мог встретиться с соблазном греха, но для Него было морально невозможно сделать грех. Он мог делать только то, что видел, как делает Отец (Ин 5:19), и невероятно, чтобы Он видел когда-либо Отца согрешающим.
Он ничего не мог творить Сам от Себя (Ин 5:30), и Отец никогда не позволял Ему уступать в искушении.
Цель искушения была не в том, чтобы посмотреть, сделает ли Он грех, а в том, чтобы доказать, что даже под ужасным давлением Он не мог делать ничего, как только быть послушным Слову Божьему.
Если бы Иисус мог согрешить как человек, то мы столкнулись бы с проблемой, что, и находясь на небе, Он все еще человек. Мог ли Он все-таки грешить? Конечно, нет.
4:2−3 Попостившись сорок дней и сорок ночей, Иисус взалкал. (Число сорок в Писании часто используется в контексте испытания или проверки.)
Это естественное желание обеспечивало искусителю преимущество, которое он с успехом применял ко многим людям. Он предложил Иисусу воспользоваться Своей чудодейственной силой, чтобы превратить камни пустыни в булки хлеба. Во вступительных словах «если Ты Сын Божий» нет сомнения. Они фактически означают «так как Ты Сын Божий». Дьявол ссылается на слова, которые сказал Иисусу Отец во время крещения: «Это Сын Мой возлюбленный». Он использует конструкцию, которая на греческом языке допускает правдивость высказывания, и посредством этого призывает Иисуса проявить Свою силу, чтобы утолить голод. (В условном предложении данного типа используется изъявительное наклонение. Смысл этого предложения можно передать так: «Если Ты — я допускаю это — Сын Божий…» или: «Так как Ты Сын Божий…»).
Удовлетворение естественного желания с помощью божественной силы в ответ на внушение сатаны — прямое непослушание Богу. Мысль, скрывающаяся за предложением сатаны, является отголоском Быт 3:6 («хорошо для пищи»). Иоанн квалифицирует это искушение как похоть плоти (1Ин 2:16). Аналогичное искушение встречаем и мы: жить для удовлетворения естественных желаний, выбирать удобный путь вместо того, чтобы искать Царства Божьего и правды его. Дьявол говорит нам: «Ты же должен жить, не так ли?»
4:4 Иисус ответил на искушение цитатой из Слова Божьего. Пример нашего Господа учит нас, что мы должны не жить, а слушаться Бога! Добывать хлеб — не самое важное в жизни. Более важно быть послушным каждому слову Бога. Так как Иисус не получал никаких указаний от Отца превращать камни в хлеб, Он, несмотря на то что сильно проголодался, не стал действовать своевольно и таким образом слушать сатану.
4:5−6 Второе искушение происходило в Иерусалиме на крыле храма. Дьявол побуждал Иисуса броситься вниз, чтобы на деле доказать, что Он Божий Сын. Опять вступительное слово «если» не выражает сомнения, что видно из ссылки сатаны на защиту, обещанную Мессии Богом в Псалме 90:10−11.
Искушением этим сатана предлагал Иисусу продемонстрировать Себя как Мессию, сделав сенсационный трюк. Он мог достигнуть славы без страданий, Он мог миновать крест и все же взойти на трон. Но такой поступок был против воли Божьей. Иоанн называет это предложение дьявола гордостью житейской (1Ин 2:16). Оно напоминает «дерево вожделенное, потому что дает знание» (Быт 3:6), в саду Едемском, так как и то, и это было средством достижения личной славы и пренебрежением воли Божьей. Это искушение приходит к нам с желанием достигнуть видного положения в религиозном мире, не участвуя в Его страданиях. Мы ищем великого для себя, а потом убегаем и прячемся, когда на нашем пути встречаются трудности. Пренебрегая волей Божьей и превознося себя, мы искушаем Бога.
4:7 Опять Иисус отражает атаку, цитируя Писание: «Написано также: «не искушай Господа Бога твоего»» (см. Втор 6:16). Бог обещал сохранить Мессию, но этой гарантии должна была предшествовать жизнь послушания воле Божьей. Претендовать на обетование, будучи непослушным, значило бы искушать Бога. Наступит время, когда Иисус откроется как Мессия, но сначала должен быть крест. Жертвенник должен предшествовать трону. Венец из терна должен предшествовать венцу славы. Иисус должен дождаться назначенного Богом времени и исполнить Божью волю.
4:8−9 Искушая Иисуса в третий раз, дьявол взял Его на весьма высокую гору и показал Ему все царства мира и славу их. Все это он предложил Иисусу в обмен на поклон. Хотя это искушение было связано с поклонением, духовным актом, сатана здесь пытался заставить нашего Господа ухватиться за величественную власть над миром через поклон себе. Предлагаемое вознаграждение — все царства мира и слава их — относится к похоти очей (1Ин 2:16). В известном смысле сейчас царства мира принадлежат дьяволу. О нем сказано, как о «боге века сего» (2Кор 4:4), а Иоанн говорит нам, что «весь мир лежит во зле» (1Ин 5:19). Когда Иисус явится во второй раз как Царь царей (Откр 19:16), тогда «царства мира сего» станут Его собственностью (Откр 11:15). Иисус не нарушил Божественное расписание и, естественно, никогда не поклонился бы сатане!
Для нас это искушение имеет двоякий смысл: обменять наше духовное первородство на преходящую славу этого мира и поклоняться и служить творению вместо Творца.
4:10 В третий раз Иисус противостоял искушению, использовав ВЗ: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Поклониться сатане — значит признать его Богом.
Последовательность искушений, записанная Матфеем, отличается от записанной Лукой (Лк 4:1−13). Некоторые предполагают, что порядок изложенного Матфеем параллелен ряду искушений, которые встречал Израиль в пустыне (Исх 16; 17; 32). Своей реакцией на трудности Иисус показал Себя полной противоположностью Израилю.
4:11 После того, как Иисус успешно отразил искушения, дьявол Его оставляет. Искушения приходят скорее как волны, а не как постоянный поток. «Если враг придет, как река, дуновение Господа прогонит его» (Ис 59:19). Какое ободрение для испытываемых святых Божьих!
Нам сказано, что ангелы приступили и служили Ему, но объяснения этой сверхъестественной помощи не дается.
Может быть, они принесли Иисусу физическую пищу, от которой Он отказался, когда ее предлагал сатана.
Из искушения Иисуса мы узнаем, что дьявол может нападать на тех, кем руководит Дух Святой, но что он бессилен против тех, кто противостоит ему Словом Божьим.
От Матфея, 4 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/40/4/
Просмотров: 1