Луки (9:18−22)
9:18 Сразу же после чудесного насыщения множества людей перед нами великое исповедание Христа в Кесарии Филипповой, которое произнес Петр. Открыло ли чудо с хлебами и рыбой глаза ученикам, чтобы они увидели славу Господа Иисуса как Помазанника Божьего? Это событие в Кесарии Филипповой признано всеми как водораздел в служении Спасителя по обучению двенадцати. До этого момента Он терпеливо вел их к осознанию того, Кто Он такой и что Он может сделать в них и через них. Здесь Он достиг этой цели и поэтому решительно направляется к кресту. Христос молился в уединенном месте. Нигде не написано, что Господь Иисус когда-либо молился с учениками. Он молился о них, Он молился в их присутствии, и Он учил их молитве, однако Его собственная молитвенная жизнь совершалась отдельно от них. После одного из своих молитвенных бдений Он задал ученикам вопрос о том, за Кого почитает Его народ.
9:19−20 Они сообщили Ему разные мнения: некоторые почитали Его за Иоанна Крестителя; иные за Илию; другие же сказали, что Он один из ветхозаветных пророков, который воскрес. Однако когда Он задал вопрос ученикам, Петр доверчиво исповедал Его как Христа Божия (или Мессию).
Комментарии Джеймса Стюарта об этом событии в Кесарии Филипповой настолько превосходны, что мы приводим их полностью:
«Он начал с безличного вопроса: «За Кого почитает Меня народ?» На этот вопрос не трудно было ответить всякому, потому что со всех сторон люди что-то говорили об Иисусе. Были десятки суждений. В воздухе носились всевозможные слухи и мнения. У каждого на языке было имя Иисуса. И люди не только рассказывали об Иисусе что-то, они говорили о Нем великое. Одни думали, что Он был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых. Другие говорили, что Он напоминает им Илию. Некоторые говорили об Иеремии или другом пророке. Иными словами, хотя бытующие мнения о Его Личности не были единодушными, люди все же соглашались с тем, что Он — Некто великий. Его место было среди героев их народа. Здесь стоит заметить, что история повторяется. Вновь имя Иисуса у всех на устах. О Нем сегодня говорят далеко за пределами христианской Церкви. И суждения о Нем весьма разнообразны. Папини, глядя на Иисуса, видит в Нем Поэта. Брюс Бартон видит Человека Действия. Мидлтон Мерри видит Мистика. Люди, далекие от ортодоксальности, готовы превозносить Иисуса как образец святых и вождя всех наставников нравственности всех времен. «Даже сейчас, — сказал Джон Стюарт Милл, — даже неверующему было бы трудно найти лучший вариант перевода правил добродетели из абстрактного в конкретное, чем стремление жить так, чтобы наша жизнь была угодна Христу». Подобно людям Его дней, которые называли Его Иоанном, Илией, Иеремией, сегодняшние люди также согласны в том, что среди героев и святых всех времен Иисус занимает наивысшее положение. Однако Иисус не довольствовался этим признанием. Люди называли Его Иоанном, Илией, Иеремией. Но это означало, что Он был одним из многих в этом перечне. Это означало, что были прецеденты, параллели, и даже если бы Он стоял в первом ряду, то был бы всего лишь первым среди равных. Однако совершенно ясно, что это не то, на что притязал Христос Нового Завета. Люди могут соглашаться с заявлением Христа или нет; но что касается самого факта заявления, то в нем нет ни тени сомнения. Христос заявил, что Он был чем-то таким и Кем-то таким, Кого не было прежде: без параллелей, без соперников, неповторимым (напр., Мф 10:37; 11:27; 24:34; Ин 10:30; 14:6)». (Stewart, Life and Teaching, pp. 109−110.)
9:21−22 Сразу же после исторического исповедания Петра Господь строго приказал им никому об этом не говорить; ничто не могло прервать Его путь к кресту. Затем Спаситель приоткрыл им Свое ближайшее будущее.
Ему должно много пострадать, и быть отверженным старейшинами, религиозными вождями Израиля, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. Это было потрясающее заявление. Давайте не забывать, что эти слова были сказаны единственным безгрешным и праведным Человеком, когда-либо жившим за земле. Они были сказаны истинным Мессией Израиля. Это были слова Бога, явленного во плоти. Они говорят нам, что жизнь полноты, жизнь совершенная, жизнь послушания воле Божьей включает в себя страдания, отвержение, смерть, в той или иной форме, и воскрешение к жизни, которая не знает смерти. Это жизнь, отданная за других.
Это, конечно же, было полной противоположностью популярному представлению о роли Мессии. Люди ожидали потрясающего оружием, уничтожающего врагов вождя. Эти слова, должно быть, шокировали учеников.
Но если, согласно их исповеданию, Иисус все же был Христом Божьим, то у них не было причины для разочарования и огорчения. Если Он — Помазанник Божий, то Его дело никогда не потерпит неудачу. Независимо от того, что может произойти с Ним или с ними, победа останется за ними. Победа и избавление — неизбежны.
От Луки, 9 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/42/9/
Просмотров: 1