Филиппийцам (2:17−30)
В предыдущем разделе Павел указал на Господа Иисуса как на самый выдающийся пример смиренного образа мыслей. Но, возможно, кого-то так и подмывает заявить: «Да, но ведь Он — Бог, а мы — простые смертные». Поэтому Павел приводит в пример трех человек, на практике явивших образ мышления Христа: себя, Тимофея и Епафродита. Если Христос — солнце, то каждый из этих троих — луна, отражающая славу солнца. Они — светила в темном мире.
2:17 Для описания служения филиппийцев и своего собственного апостол воспользовался прекрасным примером. Эту иллюстрацию он взял из области, знакомой как иудеям, так и язычникам: жертва возлияния, выливавшаяся на жертву при совершении жертвоприношения.
Павел говорит о фипиппийцах как о совершающих жертвоприношение. Их жертва — это вера. Сам же Павел — жертва возлияния. Он будет счастлив излиться в мученической смерти на жертву и служение веры.
Вильямс пишет:
«Апостол сопоставляет самопожертвование и энергию филиппийцев со своими собственными, превознося их заслуги и умаляя свои. И они, и он полагают свою жизнь за Евангелие, но их поступок он почитает великим жертвоприношением, свой же — лишь жертвой возлияния, изливаемой на их жертвоприношение. В этой прекрасной риторической фигуре он иносказательно указал на вероятное приближение своей мученической смерти». (George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 931.)
Если его постигнет такая участь, он будет радоваться тому, что это должно случиться.
2:18 По этой же самой причине и филиппийцы должны радоваться и сорадоваться Павлу. Его возможную мученическую смерть они не должны рассматривать как трагедию. Им следует поздравлять его с таким славным уходом домой.
2:19 До этого стиха Павел привел два примера жертвенной любви: любовь Господа Иисуса и свою. Оба они были готовы отдать всю жизнь без остатка. Но есть и еще два примера самопожертвования — Тимофей и Епафродит.
Апостол в ближайшем будущем надеется послать Тимофея в Филиппы, чтобы утешиться духом, узнав последние новости оттуда.
2:20 Среди всех соратников Павла Тимофей отличался бескорыстной заботой о духовном состоянии филиппийцев. У Павла не было никого, кому он с такой уверенностью мог бы доверить посещение этой церкви. Это поистине высокая похвала для столь молодого человека, каким был тогда Тимофей!
2:21 Другие с головой ушли в свои личные интересы. Они так прочно увязли в болоте жизненной суеты, что у них совсем не осталось времени на то, что угодно Иисусу Христу. Не подходит ли это описание и к нам, замкнувшимся в своем мирке домов, холодильников, телевизоров и других вещей? (См. Лк 8:14.)
2:22 Тимофей был сыном апостола по вере, и эту роль он исполнял поистине преданно. Филиппийцы знали о его прошедшей через великие испытания верности. Они знали, что как сын служит отцу, так и Тимофей служил Павлу в деле проповеди Евангелия.
2:23−24 Поскольку Тимофей уже зарекомендовал себя наилучшим образом, Павел надеялся послать его к филиппийцам, как только станет известен исход его ходатайства перед кесарем. Несомненно, именно это имел в виду апостол, говоря: «…как скоро узнаю, что будет со мною». Он надеется получить благоприятный ответ на свое ходатайство, вновь обрести свободу и еще раз навестить филиппийцев.
2:25 Затем мы видим образ мыслей Христа в Епафродите. Нельзя с уверенностью сказать, говорится ли здесь о том же человеке, что и в Колоссянам 4:12. Но как бы то ни было, он жил в Филиппах и был послан к Павлу тамошней церковью.
О Епафродите апостол отзывается как о (1) своем брате, (2) своем сотруднике, (3) своем сподвижнике. Первое говорит о сердечной привязанности, второе — о напряженном труде и третье — об отсутствии конфликтов. Этот человек мог работать рука об руку с другими людьми, а в христианской жизни и служении это, несомненно, весьма ценное качество. Одно дело, когда христианин трудится в одиночку, делая все по-своему. Насколько же труднее работать вместе с другими, «играть вторую скрипку», принимать людей такими, какие они есть, отодвигать личные желания и мнения на задний план ради блага всей группы. Давайте же будем сотрудниками и сподвижниками!
В добавление к этому Павел говорит о нем как о «вашем посланнике и служителе в нужде моей»! Это дает нам еще один очень важный ключ к разгадке его личности. Епафродит был готов делать черную, неблагодарную работу. В наши дни многие стремятся делать лишь то, что может принести им общественное признание, доставить удовольствие. Как же мы должны быть благодарны за тех, кто спокойно и незаметно для постороннего глаза выполняет рутинную работу! Этой тяжелой работой Епафродит уничижил себя. Бог же возвысил его, увековечив его преданное служение в послании к Филиппийцам для всех последующих поколений.
2:26 Святые послали Епафродита помочь Павлу — в путешествие длиной, по меньшей, мере в 1200 км. В результате он тяжело заболел и был даже на грани смерти. Это обстоятельство его очень огорчало — не то, что он был так болен, а то, что святые могли прослышать о его болезни. Ведь узнай они об этом, они стали бы упрекать себя за то, что послали его в этот путь и тем самым поставили его жизнь под угрозу. В груди Епафродита, несомненно, билось сердце, в котором не было места своему «я». У многих христиан появилась достойная сожаления привычка пространно рассуждать о своих болезнях или операциях. Очень часто это не что иное, как демонстрация пустивших глубокие корни в жизни человека грехов жалости к самому себе, занятости лишь самим собой, самовыпячивания.
2:27 Епафродит был болен при смерти, но Бог помиловал его. Этот стих особенно ценен для нас тем, что проливает дополнительный свет на вопрос Божественного исцеления:
1. Во-первых, болезнь отнюдь не всегда результат греха. Этот человек заболел вследствие преданного исполнения своих обязанностей (см. ст. 30): «…он за дело Христово был близок к смерти».
2. Во-вторых, мы узнаем, что не всегда Бог желает видеть мгновенное и чудесное исцеление. Создается впечатление, что болезнь Епафродита была длительной, а выздоровление — постепенным (см. также 2Тим 4:20; 3Ин 2).
3. В-третьих, мы узнаем, что исцеление — милость Божья, а не наше право, исполнения которого мы были бы вправе требовать от Бога.
Павел добавляет, что Бог помиловал не только Епафродита, но и его, апостола, чтобы не прибавилась ему печаль к печали. Апостол и так уже был немало огорчен своим заключением. Если бы Епафродит умер, к этой его печали прибавилась бы еще одна.
2:28 Теперь, когда Епафродит поправился и набрался сил, Павел с радостью отсылает его домой. Филиппийцы будут очень рады возвращению своего возлюбленного брата, и для Павла это будет большим утешением в его печалях.
2:29 Они должны не только принять Епафродита со всякой радостью, но и высоко уважать этого прекрасного христианина. Участвовать в служении Господу — огромная честь и привилегия. Святые должны осознавать это, даже если речь идет о человеке, очень им знакомом.
2:30 Как уже говорилось, болезнь Епафродита была напрямую связана с его неустанным служением Христу. В глазах Господа это обладает огромной ценностью. Лучше сгореть для Христа, чем покрыться ржавчиной. Лучше умереть в служении Господу, чем стать еще одной статистической единицей в сводке об умерших от болезни или ставших жертвой несчастного случая.
Означает ли фраза «дабы восполнить недостаток ваших услуг мне», что филиппийцы пренебрегали своими обязанностями по отношению к Павлу и Епафродит сделал то, что полагалось сделать им? Вряд ли, потому что именно по инициативе филиппийцев Епафродит и был послан к Павлу.
Мы считаем, что этот недостаток услуг проистекал прежде всего из того, что из-за удаленности от Рима сами они не могли навестить Павла и оказать ему непосредственную помощь.
Поэтому апостол не упрекает их, а просто констатирует тот факт, что Епафродит, как их представитель, сделал для Павла то, чего они не могли сделать лично.
Нашли в тексте ошибку? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter
Послание к Филиппийцам, 2 глава. Комментарии МакДональда
Филиппийцам, 2 глава — Библия — Комментарии МакДональда: https://bible.by/mcdonald/57/2/
Просмотров: 3